Современная алхимия: Алхимия в современном мире — возрождение или профанация? — Info-Bestlife.Ru

Содержание

Алхимия в современном мире — возрождение или профанация?

Я обещал поговорить с вами на тему весьма неопределенную и сейчас хочу ее несколько уточнить. Тема, которую я сформулировал, называется примерно так: «Алхимия в современном мире — возрождение или профанация?»

В принципе, это не очень правильное определение темы и вот почему — наука алхимия, мы можем ее назвать искусством или наукой, она собственно вечная и не относится к тому или иному времени. Затем слово «возрождение», как вы сами понимаете, тоже весьма двусмысленно — возрождение чего? Если алхимия вечное искусство, то зачем ему возрождаться? Что касается профанации самого этого слова, то к нему можно примерно отнести замечания, которые можно отнести к очень многим другим иностранным словам. Слово «профанация», вообще говоря, не имеет пренебрежительного значения. Поэтому, когда мы говорим «профан», «профанация», дело скорее в интонации нежели в смысле.

И вот почему: греческое слово «профан» означает человека, который в принципе очень хорошо расположен к небу и к богам. Это, так сказать, религиозный дилетант, который не выделяет специально какую-то религиозную конфессию, какую-то религию, а просто очень любит богов, понимая, что на небе все хорошо, а на земле все плохо. И в этом смысле, конечно, тема возрождения и профанации не является правильно сформулированной.

Поэтому я предлагаю вам просто поговорить об азах и постулатах алхимии, потому, что сколько бы не изучать эту дисциплину, это совершенно все равно. Ее можно изучать 20 лет, 60 лет. Можно эти азы и постулаты, о которых я упомянул, изучать каким-то образом всю жизнь. Давайте поговорим, есть ли в алхимии какие-то цели. Говоря современной фразеологией — стоит ли ей заниматься или не стоит.

Должен вас предупредить, что алхимия в современном мире — это легитимная фраза, потому что как многие из вас наверное знают, на эту тему выпущено и выпускается очень много книг. Как правило, эти книги учат нас всех, т.е. всех людей, которые пытаются познакомиться с алхимией, примерно вот чему: Давайте будем отличать настоящих, истинных мастеров королевского искусства от профанов, опять же в самом пренебрежительном смысле, и от так называемых суфлеров и не будем путать алхимию с химией.

Дело в том, что все фразы такого рода не являются точными, вернее они являются совсем не точными. Многие из вас обращали внимание на то, что историки вообще или историки искусства и науки часто проецируют свою личность на тот исторический период, которым они занимаются. Поэтому когда говорят, что суфлеры, а это слово происходит от французского слова «суфль», что означает «дуть», в данном случае дуть в меха алхимического горна. Так вот, когда нам говорят, что суфлеры пытались получать золото из ртути, свинца и прочих низких металлов, с целью обогатиться, скорее всего надо подумать, что так бы поступал тот историк, который бы оказался, допустим в 15-16-ом веке и решил бы таким образом обогатиться, хотя в общем понятно, что алхимический труд настолько труден и занимает настолько много лет, что получить золото можно десятком других легитимных или иллегитимных способов.

Поэтому понятно, что среди так называемых «суфлеров» было очень много очень достойных людей, которые действительно совершили определенные удивительные подвижки в химии и сделали массу изобретений, будучи совершенно честными людьми, которые жили бедно и совершенно не пытались обогатиться. Дело в том, что в средние века понятие богатства совершенно не имело того смысла, которое оно имеет сейчас. Наоборот, люди стремились быть бедными, хотя бы потому, что уровень жизни начиная с 9-го и по 16-й век был раз в 100 повыше, чем мы имеем на сегодняшний день где-нибудь в Америке. Про нашу страну, как вы сами понимаете, лучше говорить не буду.

Попробуем с вами поговорить об алхимии. Я хочу вам сказать, поскольку алхимия относится к числу так называемых «веселых наук», о ней в принципе не стоит говорить серьезно или очень серьезно, скорее о ней стоит говорить как бы повеселее. Примерно так. — В книге «Алиса в стране чудес», как вы помните, однажды морж и плотник (была там такая пара героев) пошли на берег моря и поговорили.

Морж спросил плотника, как у того дела, много ли денег заработал? Тот говорит: “Да много, да, но это не интересная тема”. “А ты давно за рыбой нырял?” Тот говорит: “Давно, но это тоже не интересная тема”. “О чем же мы поговорим?” И решили поговорить о капусте и королях. Как вы знаете, потом О. Генри написал свой замечательный роман «Короли и капуста». Дело в том, что и короли и капуста к алхимии имеют определенное отношение. Сначала поговорим о королях, а потом о капусте. (Капуста, которую вы видели на огороде, а совсем не деньги.) Поэтому мы не будем путать эти два понятия.

Почему называли алхимию «Королевским искусством»? По самой прямой причине. Потому что считалось, начиная с IX века, что этим искусством владеют монархи. Причем владеют, не изучая его. Известно много случаев так называемой трансмутации простых металлов в золото, совершенных такими королями, как Хлодвиг, Ричард Львиное Сердце, Фридрих Барбаросса и Людовик Святой. В алхимической литературе есть книги написанные этими авторами.

Понятно, что историки алхимии отрицают авторство Ричарда Львиное Сердце, поскольку он много времени провел совершенно в иных занятиях, в крестовых походах и прочих своих делах. Но тем не менее такие книги существуют и они весьма небезынтересны. Некоторые историки даже высказывают мнение, что падение монархий, как таковых, и смешение сословий появились потому, что помазанники Божии, где-то начиная с XVI века потеряли свои магико-медицинские и алхимические способности. Известно, что каждый монарх, когда восходил на престол, мог излечивать прикосновением руки многие болезни. Более того, можно было прикоснуться к его одежде и тем самым излечиться практически от всех болезней. Поэтому народ их любил, народ их ценил, и зачастую недовольство или мятежи возникали именно тогда, когда, допустим, прикоснувшись к монарху или прикоснувшись к его одежде, человек не получал облегчения. “Ага, говорили люди, либо это было неправильное помазание, (сволочь кардинал неправильно помазал), либо сам он в своих пьянках да гулянках, в войнах потерял свои удивительные способности, которые даны от Бога”.

Алхимия называется «королевским искусством» не потому, что она выше всех остальных наук, а потому что это было искусство королей. Короли также легко лечили от скарлатины, дизентерии, желтухи и прочих такого рода неприятных заболеваний.

Итак, перейдем к тому, что мы называем азами алхимии. Вот что такое азы алхимии. Сейчас я вам приведу несколько цитат из очень знаменитой книги английского алхимика Иринея Филалета, это где то середина XVII в. Книга, которая называется»Открытый вход в закрытый дворец короля». Интересно, что в предисловии автор пишет так: «Я, в отличие от других философов и артистов (в те времена так называли алхимиков) пишу очень просто, меня очень легко понять». Мы открываем книгу и читаем примерно такую фразу: «Наш магнит находится в постоянной вражде с черной лунной магнезией». Я не знаю как вы, но я до сих пор не очень хорошо понимаю эту фразу, хотя автор пишет, что он пытается писать очень понятно. Но давайте ее запомним — про “наш магнит и про черную магнезию”, через некоторое время к этому вернемся.

Или берем другую фразу, другого автора — замечательного шотландского алхимика Александра Сеттона, известного как “Космополит”. Есть у него книга, это примерно начало XVII в., называется «Новый химический свет». И там написано примерно так: «Ворон ненавидит вырванный с корнем дуб». На самом деле, в естественной истории есть такой момент — ворон действительно никогда не садится на сваленный дуб, вырванный с корнем, это так. Но очевидно похоже, что автор имел в виду нечто другое. Если он имел в виду нечто другое, то что же он собственно имел в виду? Ворон, терзающий когтями череп, это символ первой алхимической операции, которая называется nigredo, т.е. “опус в черном”. Это также называется “вхождение в абсолютную смерть или в центр смерти”. И когти ворона, тем и хороши, что они, разрывая смерть относительную, добираются до смерти почти абсолютной.

Что такое дуб вырванный с корнем в алхимической символике? Во-первых это дерево Аполлона, дуб сам по себе. Вырванный с корнем — значит это дуб, освободившийся от матери-земли и живущий сам по себе за счет тайного огня, который находится в его сердцевине.

Такого рода фразы все равно остаются достаточно непонятными. Алхимия интересна тем, что мы читаем одну книгу, потом вторую и все время натыкаемся на такого рода «понятные» фразы. Но если мы читаем 10,15, 20, 30 алхимических книг, мы как-то соотнося одну фразу автора с другой, наконец, находим любопытные отсветы каких-то других смыслов. Поэтому остановимся на фразе: «Ворон ненавидит вырванный с корнем дуб».

Объяснение этой фразы, или, точне, некоторое объяснение этой фразы мы можем найти в книге Вальтера Скотта «Айвенго», которая не является книгой по алхимии. Возможно, многие из вас когда-то читали эту книгу и помнят — действие происходит во времена короля Ричарда Львиное Сердце; на турнире рыцарь-тамплиер Бриан Де Буагильбер дерется с героем книги Айвенго. И происходит там то, что в принципе называется война девизов, война гербов. Собственно говоря, любая война — древняя или современная, это всегда война девизов, война одного герба с гербом другой страны. Когда на ристалище выезжает Бриан Де Буагильбер, у него на щите — ворон терзающий череп. Выезжает Айвенго — у него на щите дуб, вырванный с корнем. Я совершенно убежден, что Вальтер Скотт вряд ли читал книгу «Новый химический свет» Александра Сеттона. Это маловероятно. Тем более, что Вальтер Скотт придерживался позитивистских, реалистических взглядов и к алхимии и магии относился весьма скептически. Но любопытны совпадения. Значит просто, поскольку он хорошо знал геральдику, где-то увидел эти гербы и вставил в свой роман, как некую живописную деталь. Я говорил о войне гербов. В книге у Вальтера Скотта непонятно, почему Бриан Де Буагильбер — очень знаменитый и очень сильный рыцарь — проиграл в этот момент Айвенго. Айвенго, конечно, сам был неплох. Но дело в том, что это, действительно, немножко странно, а именно потому, что на щите Айвенго был изображен алхимический символ более продвинутой стадии Великого Делания. Дуб, вырванный с корнем есть символ тайного огня, и это уже переход от nigredo, первой стадии алхимического произведения, ко второй. В этом смысле Бриан Де Буагильбер выбрал герб иерархически менее высокий, и поэтому он сразу оказался в худшем положении. В результате он действительно проиграл.

Алхимия в современном мире — magnum ignōtum часть первая. Алхимик и алхимия – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

В.В. ВИНОКУРОВ

кандидат философских наук, доцент кафедры философии религии и религиоведения Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Е-mail: ierosph@ mail.ru

АЛХИМИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ — MAGNUM IGNÖTUM ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. АЛХИМИК И АЛХИМИЯ

В этой статье сделана попытка применения метода феноменологии религии к алхимии. Феноменология акцентирует, прежде всего, структурную связь, а не историческую. Поэтому можно говорить об историческом явлении — алхимии Средних веков и эпохи Возрождения (вплоть до Нового времени), а можно говорить о феномене алхимии. В этом смысле алхимия ХХ-ХХ1 вв. — явление, принадлежащее истории ХХ-ХХ1 вв., но при этом оно — средневековый феномен.

Ключевые слова: алхимия, философский камень, герметический сосуд, Opus magnum, elixir vitae, lapis, vitriol.

Ныне тема алхимии широко представлена в художественной и научно-популярной беллетристике. Современная художественная и научно-публицистическая литература привлекает наше внимание не столько к самому философскому камню, сколько к герою, который отправляется на его поиски, — к алхимику. Иными словами современная проза акцентирует не предмет Великого Делания, а его субъект. Темы алхимии и философского камня присутствуют в популярной серии романов для детей и юношества Джоан Роллинг о Гарри Поттере, «мальчике, который выжил». Первая книга, которая принесла писательнице мировую славу, была посвящена сюжету сокрытия от сил зла «философского камня» — центрального объекта и цели алхимии [13]. Алхимик, его становление, поиски и «трансмутация» является предметом цикла алхимических романов Густава Майринка (1868-1932) [7]. Надо сказать, что творчество Майринка стоит особняком в произведениях на алхимическую тему. Сама последовательность романов воспроизводит очередность операций Великого Делания: nigredo — albedo — rubedo (черное, белое, красное). Роман «Вальпургиева ночь» — это произведение в черном, «Голем» назван Майринком «произведением в алом», «Зеленый лик» — также одна из стадий Великого делания («посещение зеленой страны»; некая интуитивная параллель угадывается и в известном ремейке 1939 г. А.М. Волкова детской повести Лаймена Фрэнка Баума «Удивительный волшебник страны Оз» (1900) — путешествии Элли к Гудвину в Изумрудный город. Любопытно, что Г. Майринк, Л.Ф. Баум и А.М. Волков были современниками и создали свои знаменитые произведения примерно в одно и то же время). Творцы

энохианской магии Джон Ди и Эдвард Келли стали героями произведения Г. Майринка «Ангел западного окна» [6]. Акцентируя образ алхимика и его поиск, современная литература предлагает необычный поворот сюжета — поиск важнее Камня, а что понимать под Камнем — раскроется только в конце поиска. Ведь и в упомянутой нами детской повести волшебник Изумрудного города — плут, и все же каждый из героев, поверивших ему, получил именно то, что просил. А герой Джоан Роллинг Гарри Поттер «роняет» «воскресающий камень» (один из вариантов прочтения «философского камня) в лесу и даже не запоминает места, где он его обронил.

Историческими прототипами героев большинства художественных произведений выступают некие древние маги и алхимики (точнее, образы из легенд о них), получившие свое мастерство от египетского бога магии Тота. Это алхимики Средневековья: Раймонд Луллий (ок. 1235 — ок. 1315) и Николя Фламель (1330-1418), ученый, врач и маг эпохи Возрождения Парацельс (Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (Парагранум, Парамирум;1493-1541)), алхимик и ясновидящий елизаветинской эпохи в Англии Эдвард Келли (1555-1597). Наиболее известными персонажами XVIII века являются граф Сен-Жермен (1710-1784) и граф Алессандро Каллиостро (Джузеппе Бальзамо; 1743-1795), образы последних на фоне успехов естественных наук приобретают черты плутовства (возможно, следовало бы выделять в жанре плутовского романа специфический «алхимический» его подвид).

В философии ХХ в. алхимическая тема продолжается в произведениях Рене Генона (1886-1951) и Юлиуса Эволы (1898-1974). Людвиг Витгенштейн затрагивает тему алхимии в « Замечаниях по основам

УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ

математики» (1941/1944): «Можно говорить о своего рода алхимии в математике» [1, 149]. Алхимия играет значительную роль в глубинной психологии К.Г. Юнга (1875-1961) и его последователей [8], в религиоведении Мирчи Элиаде (1907-1986). Можно обнаружить и определенные параллели между алхимией и религиозно-философскими воззрениями П. Тейяра де Шардена (1881-1955). Наконец, в современном мире существуют алхимические школы и лаборатории, в которых ученики алхимиков прошлого и настоящего пытаются воспроизвести Великое Делание и получить если не философский камень, то хотя бы лекарства нового поколения.

Оценка актуальности рассматриваемой проблемы будет неполной, если не учесть отношения к алхимии ряда ученых в ХХ в. Как замечают известный физик Жак Бержье (1912-1982) и философ и публицист Луи Повель (1920-1997): «теперь все говорят не о прогрессе, — нет, — о трансмутации» [9, 28]. Для осуществления трансмутации необходим «философский камень», который одновременно есть elixir vitae (эликсир жизни), дарующий бессмертие, и lapis (камень), превращающий свинец в золото. Со стороны современных физиков и химиков отношение к алхимии можно охарактеризовать как «осторожное». Трансмутация предполагает ядерные превращения. Алхимики ничего не знали о структуре атомного ядра, у них не было современного оборудования, они были неспособны осуществлять ядерные превращения и высвобождать ядерную энергию, необходимую для трансмутации металлов. Их практика противоречила экспериментальному методу, носящему имя Клода Бернара. Экспериментальный метод последовательных операций предполагает контролируемое изменение хотя бы одного из факторов. Алхимик же бесконечно повторяет одну и ту же операцию, ничего в ней не изменяя. Его действия сравниваются с процессом стирки белья, с искусством «прачек», что выразилось и в названии основной работы Николя Фламеля — «Книга прачек». В этом смысле Л. Витгенштейн очень точно характеризует процесс получения бесконечного ряда чисел как «математическую алхимию», где математик повторяет одну и ту же операцию для получения бесконечного ряда все новых и новых чисел. Ведь мы не знаем бесконечного ряда чисел, но знаем операцию его получения. Алхимики ХХ века знают строение ядра атома и, тем не менее, пытаются воспроизвести трансмутацию при помощи простых технологий без дорогостоящего оборудования [9, 25].

В Средние века и вплоть до Нового Времени алхимия входила в корпус «наук» и учений, которые

именовались герметическими, по имени греческого бога Гермеса, которому приписывали искусство дивинации (здесь: предвидения) и искусство толкования воли богов (герменевтики). В свою очередь, функционально греческий Гермес соответствовал египетскому Тоту. Бог Тот владел искусством магии, сокровенными «словами власти», произнесение которых порождало неотразимое действие в окружающем мире. Место герметического комплекса и подхода находится между, с одной стороны, научным и философским познанием, с другой — магическим отношением к миру и человеку. Герметическая мысль обращена как в прошлое, к мифу и магии, так и в настоящее — она внимательно относится к современным ей достижениям науки и философии. Марселен Бертло, изучая алхимию, обобщает эту точку зрения в отношении интересующего нас предмета, замечая, что алхимия находится на грани магии и науки, являясь переходной ступенью между ними [12, 28].

Герметическое учение алхимии базировались на постулате «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста: «То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу. И всё это только для того, чтобы свершить чудо одного-единственного» [4, 187-188]. Здесь элементы исходно амбивалентные «верх — низ», «там — здесь», «начало — конец», через отношение подобия приводятся в соответствие, а затем объединяются в одно. «Здесь», «внизу» — начало, «там», «вверху» — конец, и там же — «вверху» — начало изменений «внизу». Иными словами, герметическое учение -замкнутое, поскольку отсюда последует вывод: изменение внизу вызовет изменение вверху, а изменение вверху вызовет изменение внизу. Возникает бесконечная цепь замкнутых друг на друга изменений. Когда начало и конец объединены, мы приходим к фигуре круга, которая лежит в основании герметических (эзотерических) учений. Основанием единения «верха» и «низа» является подобие, а принцип подобия в свою очередь лежал в основе имитативной магии: подобное воздействует на подобное, подобное порождает подобное, подобное растворяется в подобном, подобное убивается подобным, подобное лечится подобным. Принцип подобия проявляет себя и в алхимии: «убивать живое, чтобы воскресить мертвое», что вызывало обвинения алхимиков в связи с некромантией — искусством оживления мертвецов [10, 434].

Если говорить о герметических учениях в XX столетии, то возрождение и актуализация всего комплекса начались именно с магии. Ключевую роль в возрождении герметизма вообще в ХХ в. сыграл Орден Золотой Зари (1887-1923), основан-

ный Уильямом Уинн Уэсткоттом (1848 — 1925), Самуэлем Лиддел Макгрегором Мазерсом (1854 — 1918) и доктором Уильямом Робертом Вудманом (1828 — 1891) (Храм Исиды-Урании Герметического ордена Золотой Зари), который стал «своего рода герметическим университетом» [15, 31]. «Золотая Заря» учреждает несколько храмов египетских богов: храм Исиды-Урании, храм Ахатор (1894) (АЬаШоог, вариант АШоог), посвященный богине Хатор, храм Гора в Брэдфорде и храм Амона-Ра в Эдинбурге. Хотя храмы посвящались египетским богам, в доктрине «Золотой Зари» причудливо переплелись нити множества легенд и мифов, и египетская версия была лишь одной из них, вплетенных в общий узор. Пытаясь документально воссоздать историю «Ордена Золотой Зари», Эллик Хоув замечает в предисловии к своей работе: «эта книга — хроника деятельности узкого круга лиц, в большинстве своем весьма скрытных. .. интересы и занятия вышеупомянутых лиц были в высшей степени необычны» [15, 36]. Основные интересы Ордена лежали не в области алхимии, а в области магии и теургии, в частности, в области «энохиан-ской магии».

Энохианская магия — это «система магии», которая была открыта «ангелами» в видениях Эдварду Келли (1555-1597), алхимику и ясновидящему елизаветинской эпохи в Англии в период с 1582 по 1587 гг. Эти послания ангелов записал второй участник экспериментов — математик, географ, астролог и дипломат Джон Ди (1527-1608) (1). Ходила легенда, что за время своих скитаний Келли раздобыл две шкатулки, содержащие белый и красный алхимические порошки и алхимический манускрипт «Книга св. Дунстана». Белый порошок якобы превращал базовый металл в серебро, а красный в золото. Э. Келли предложил Дж. Ди расшифровать алхимический рецепт изготовления порошков, содержащийся в манускрипте, но, несмотря на все усилия, в этом они не преуспели. Эдвард Келли, убедившись, что своими силами раскрыть алхимический рецепт изготовления философского камня невозможно и получить «алхимический порошок» не удастся, решил в этом тонком вопросе уповать на помощь ангелов. В проект соглашения с ангелами, которое подготовил Джон Ди, он вставил пункт об открытии рецепта изготовления «порошка».

В герметическом корпусе текстов есть схожий сюжет об ангелах. В герметическом фрагменте, известном как «Исида прорицательница своему сыну Гору», который предположительно входил в текст «Физики» Гермеса Трисмегиста, говорится о тайне превращения металлов в золото. Это знание Исиде открывает ангел, но непременным условием

является сексуальная близость Исиды с ангелом, в результате которого произойдет «смешение природ» и одна природа победит другую: «пшеница рождает пшеницу, а человек рождает человека, также как и золото собирает золото, подобное порождает подобное» [3, 313]. Прежде чем удовлетворить сексуальные притязания ангела Исида настаивает на раскрытии тайны алхимии, тайны получения золота.

Аналогичный эпизод есть и в истории Джона Ди и Эдварда Келли. Весной 1587 г. ангелы передали им условие дальнейшего сотрудничества, которое состояло в том, что Ди и Келли предстояло поменяться женами. В результате все четверо, и мужчины, и женщины, подписали договор со своей стороны, включающий требование того, что ангелы должны были выполнить свою часть соглашения и открыть последние тайны магии и алхимии. Выполнили ли ангелы свои обещания, научили ли они Келли алхимии, в результате чего он разбогател, неизвестно, а гипотезы на эту тему фантастичны.

Именно сексуальный аспект алхимии выделен в «Золотой Заре». Израэль Регарди (1907-1985) — авторитет в области магии и герметизма, продолжая традицию «Золотой Зари», рассматривал алхимию как «тайную форму практической магии» [11, 393]. Регарди замечает, опираясь на работы алхимиков и герметиков, что алхимия использует два магических инструмента, а именно: круглый хрустальный сосуд (реторта) и печь (алхимический Атанор), первый представляет женский аспект сексуальности, второй — мужской. В получении «золота», участвуют две субстанции, одна из которых мужская, другая — женская, «. называются они: Змей, или Кровь Красного Льва, и Слезы, или Клейковина Белого Орла. <…> Эти две субстанции являются, по сути, продуктами Льва и Орла» [11, 398].

Единение мужского и женского как «алхимический брак Луны и Солнца» должно привести к получению «алхимического золота», или Росы Бессмертия, которая используется в дальнейших магических операциях ритуальной и талисманной магии. «Высшей силой, действующей в данной методике, является любовь. Сила любви, направляемая Волей и управляемая Душой» [11, 401]. Специальное внимание И. Регарди уделяет теургическому аспекту всей операции, а именно произнесению божественных имен и молитве: «Все авторитеты в области алхимии, рассмотревшие данный метод, сходятся в едином мнении — он уникален по своей сути и дает поразительные результаты, но только в сочетании с молитвами. Отсюда следует, что в процессе проведения операции или мессы, пока в атаноре разгорается пламя, теургу следует

УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ

неустанно молиться, то есть либо мысленно, либо вслух читать заклинания» [11, 403]. В «Золотой Заре» была начата реинтепретация алхимических представлений в контексте широкого круга герметических, каббалистических и эзотерических текстов, что приводит к переносу алхимической операции из мира химической лаборатории в сферу сексуальной ритуальной магии.

Направление «сексуальной алхимии» представляет, с одной стороны, сексуальные психофизиологические практики, часто соединяя западные и восточные течения алхимии (с целью трансформации эротического влечения в творчество), с другой стороны, — что более традиционно для западной алхимии — сексуальная алхимия связана с попыткой зачатия «божественного», «бессмертного», «сильного», «солнечного» героя или «лунного дитя». В более широком контексте сексуальная алхимия понимается как способ «зачатия» «философского камня» для изготовления магических талисманов [5, 121 — 161].

Одно из названий философского камня — «порошок проекции». На определенном этапе алхимического делания адепт должен спроецировать на вещество, находящееся в герметическом сосуде, некий образ из глубин своего воображения и памяти. Еще Парацельс обращал внимание на то, что воображение проникает в тело. Так картины воображения будущей матери оказывают влияние на плод: «Как в vitriolo (здесь: медь) воображаемое (imaginative) впечатывается (чеканится) с помощью силы воображения. Это есть отпечаток (impressio) света природы (luminis naturae) и есть лучи (сияние), которые в тебя впечатаны (запечатлены, с помощью силы воображения — К. Гольдаммер)» [16, 35-107]. Правда, воображение следует отличать от фантазии, в последнем случае воображение подчиняется рассудку. Имагинация у Парацельса — это «формообразующая сила души, производимая активным сознанием и волей» [2, 58].

Алхимия, как и любая другая эзотерическая

дисциплина, повернута в сторону «традиции», последняя может пониматься очень широко, включая предания, суеверия, легенды, притчи и т. д. Так, Парацельс, собирая предания, учился у «невежественных» знахарей и гадалок и утверждал, что они оказались куда более значимыми для его медицинских изысканий, чем современные ему «научные» труды. В понятиях Парацельса это различие описывается терминами эксперимент и экспериенция, которая включает понимание самих вещей [16, 35-107]. Наука основывается на эксперименте, народная традиция на экспириенции, на «знании», присущем самим растениям, животным и человеку, на способности человека их понимать. В соответствии с эзотерической традицией считается, что задача науки — не отделиться от древних «верований», а наоборот, соединиться с ними, как это когда-то было, при этом эзотерики ссылаются на расшифрованный в 1955 г. шумерский сборник врачебных рецептов (2200-2100 гг. до н.э.) [14, 28], равно как и на египетский медицинский папирус («папирус Эберса» ок. 1500 г. до н.э.), в которых приводятся вместе магические и врачебные предписания.

Алхимия в современном сознании перестала восприниматься как научное заблуждение, которое вело к массе бесплодных попыток получить философский камень, то есть какое-то вещество, при помощи которого можно превратить свинец в золото, и при помощи последнего обрести владычество над миром. Во всех указанных выше произведениях алхимия присутствует как феномен, как то, сущность чего таинственна и непонятна или утрачена. Алхимия и Философский Камень сегодня в обществе воспринимается как Magnum ignotum (Великое неизвестное). Начиная с конца XIX в. все основные дисциплины магико-когнитивного, герметического комплекса, включая алхимию, возродились, присутствуют и развиваются на всех уровнях общественного сознания, что и делает актуальным исследование предмета настоящей работы.

Примечания

(1) Тексты Джона Ди и Эдварда Келли, их редакцию, реконструкцию и исправления см.: Тисон Д. Подлинная магия ангелов. М.: Аст. Астрель. 2005; ДеннингМ., Осборн Ф. Магическая мистерия. М.: Аст. Астрель, 2006; Швеллер Дж., Швеллер Б. Самая могущественная магия / Пер. с англ. В. Венюковой. М.: Аст : Астрель, 2006; Ди Дж., Келли Э. Видение Круглого Дома // Тисон Д. Подлинная магия ангелов. М. , 2005. С. 333-343.

Библиографический список

1. Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. II. М.: Гнозис, 1994. С. 149. Публикация включает пять частей под общим заголовком «Замечания по основаниям математики» (1937-1938), (1939-40), (1942), (1942-1943), (1941 и 1944). Издатели Г.Х. фон Вригт, Р. Рис, Г.Э.М. Энском, готовившие рукопись в печать, замечают, «…что рукопись полна ценных идей, которые не встречаются где-то еще».

2. Гартман Ф. Жизнь Парацельса и сущность его учения. М.: Новый Акрополь, 1997. С. 58.

3. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. К.: Ирис, М.: Алетейя, 1998. С. 313.

4. Гермес Трисмегист. Изумрудная скрижаль / Пер. с лат. и нем. В. Л. Рабиновича // Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века.

5. Керубим Д. Алхимия — темное искусство — теория / Алхимия — темное искусство — практика / Бракосочетание солнца и луны // Касталия. Оккультизм. Юнгианство. Нонконформизм. М.: Касталия, № 2. Зима 2010/2011. С. 121-161.

6. МайринкГ. Ангел западного окна. СПб.: Азбука-классика, 2006.

7. Майринк Г. Вальпургиева ночь. СПб.: Азбука-классика, 2006 /Произведение в алом: Голем. М.: Энигма, НГ, 2004 / Зеленый лик. Майстер Леонгард. (Сб. рассказов). М.: Энигма, НГ, 2004.

8. Марлан Ст. Черное Солнце. Алхимия и искусство темноты. М.: Inverted Tree. Castalia, 2011.

9. Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. Введение в фантастический реализм. М.: Вече. 2005. С. 28.

10. Пуансо М. Полная энциклопедия магии, оккультизма, гадания и ясновидения / Пер. с англ. Ленюк О.Н. и Чуняева Н.Ю. Под ред. Л.И. Малевина. М.: Рипол Классик, 2005. С. 434.

11. Регарди И. Древо жизни. М.: Фаир-Пресс, 2003. С. 393.

12. Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. С. 28.

13. РоллингДж. Гарри Поттер и философский камень: Роман. М.: Росмэн, 2001.

14. Фолта Я. Новы Л. История естествознания в датах. М.: Прогресс, 1987. С. 28.

15. Хоув Э. Маги Золотой Зари. Документальная история магического ордена, 1887-1923. М.: Энигма Одди-Стиль, 2008. С. 31.

16. Paracelsus. Labirintus medicorum errantium.// Vom Licht der Natur und des Geistes. (Unter Mitarbeit von KarlHeinz Weimann herausgegeben und eingeleitet von Kurt Goldammer). Stuttgart: Philipp Reclam jun., 1993. S. 35-107.

In this article the attempt is made to apply the method of the phenomenology of religion to alchemy. Phenomenology accents, first of all, structural connection, rather than historic. That is why we can speak about historic phenomenon of the alchemy in the Middle Ages (up to New time). In this sense alchemy of KK-XXI c. is a phenomenon that belongs to the history of KK-XXI c., but whereat it is still a medieval phenomenon.

Key words: alchemy, Philosopher’s stock, vas Hermeticum, death, Opus magnum, elixir vitae, lapis, vitriol.

V.V. VINOKUROV

ALCHEMY IN MODERN WORLD — MAGNUM IGNOTUM. THE FIRST PART. ALCHEMIST AND ALCHEMY

российские ученые добыли золото из угля — Jewellery Mag

Уголь.

Фото: Sputnik / Alexander Kryazhev

В то время, как попытки древних алхимиков превратить свинец в золото так и не увенчались успехом, российские ученые недавно сообщили о том, что после 15 лет исследований они, наконец, нашли коммерчески выгодный способ получения золота из угля — пусть и совсем не большими порциями.

Реклама — Продолжение ниже

Ученые перехватывают мельчайшие частицы золота во время горения. Для предотвращения потерь драгоценного металла дым, образующийся при сгорании, проходит стократную систему очистки через фильтр. Осадок вымывается водой и золото перехватывается фильтром.

Из каждой тонны сжигаемого угля добывается 0,5 грамма золота. Если отталкиваться от текущих цен на золото, стоимость такого объема драгоценного металла составит около 19 долларов. Поскольку процесс совершенствуется, исследователи верят, что смогут в будущем добывать один грамм золота из тонны угля.

Алхимия как прародитель современной химии: взгляд в прошлое — Реферат

Анализ алхимии как прародительницы химии дает возможность взглянуть в прошлое и понять процесс становления химии эпохи Возрождения, химической технологии, научного эксперимента, подготовивших основу для создания химии как великой науки.

«Слово «Алхимия» производят от арабского аль-кимия, которое восходит к греческому chemeia, от cheo – лью, отливаю, что указывает на связь алхимии с искусством плавки и литья металлов, либо от Chemia-Египет, что связывает алхимию с местом, где возникло это искусство»[1, С.465].

Цель данного реферата – изучить историю алхимии, проследить этапы ее развития, понять, что она изучала, какие задачи перед собой ставила, и какой вклад внесли известные алхимики в историю познания и развития современной науки. Для реализации поставленной цели был проведен анализ литературных данных, в ходе которого были выявлены основные этапы формирования химии как науки, проанализирована деятельность ученых-алхимиков и сделаны выводы по вкладу каждого периода в сформировавшуюся на данный момент науку.

В Большом Энциклопедическом Словаре[1] дано определение термина «алхимия». В книге «Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVIII века»[2] освещается вопрос о мифологических истоках учения об элементах, проведен интересный анализ различных алхимических текстов. Материал книги Фигуровского Н.А. «Очерк общей истории химии»[3] иллюстрирует главнейшие черты процесса накопления химических знаний с древности до XIX в. В книге даются краткие обзоры общественно-политических и экономических условий, а также философских воззрений, отразившихся на развитии химии. В книгу Фигуровского Н.А. «История химии»[4] включен материал о виднейших ученых-химиках. В книге А.Азимова «Краткая история химии»[5] дается доступное изложение истории возникновения и развития химии. Книга Степина Б.Д. «Книга по химии для домашнего чтения»[6] описывает интересные химические факты и эпизоды из жизни ученых-химиков. Книга Рабиновича В.Л. «Алхимия как феномен средневековой культуры»[7] посвящена многовековой истории алхимии, как специфического средневекового явления, запечатлевшего существенные черты культуры и мышления той эпохи.

Родиной химического знания принято считать Александрийский Мусейон. Основанная Александром Македонским в 332 г. до н.э. новая столица Египта – Александрия – быстро стала крупнейшим торговым и культурным центром античного Средиземноморья. Птолемей I Сотер (367-283 гг. до н.э.), соратник Александра, ставший после смерти последнего (323 г. до н.э.) царём Египта, основал Александрийский Мусейон, который вместе с созданным при нем крупнейшим хранилищем античных рукописей – Александрийской библиотекой (около 700 000 рукописей) – просуществовал около тысячи лет (до VII в. н.э.)[5, C.22].

Химия в Древнем Египте не выделялась в самостоятельную область знаний, а составляла «священное искусство» жрецов. Обработка благородных камней, бальзамирование трупов и другие операции, скорее технологические, чем мистические, сопровождались таинственными ритуалами и заклинаниями. В храмах используемые рецептуры и технологические процессы тщательно записывались, сохранялись и оберегались от непосвящённых.

В Александрийском Мусейоне произошло соединение теории (греческой натурфилософии) и практических знаний о веществах, их свойствах и превращениях; из этого соединения и зародилась новая наука – khemeia[3, C.55].

Родившаяся в Александрии алхимия сразу же обзавелась небесным покровителем – им стал египетский бог Тот, аналог – греческий Гермес. Тот-Гермес часто отождествляется с легендарным основателем алхимии Гермесом Трисмегистом (Трижды Величайшим), которому, по мнению алхимиков, люди обязаны существованием письменности, календаря, астрономии и пр.[4, С.15]. В Александрийской академии лаборатории «священного искусства» размещались в главном здании академии – храме Сераписа (храм жизни, смерти и исцеления)[6, C. 16]. На протяжении всего своего существования алхимия оставалась наукой герметической – закрытой для непосвящённых.

Основными объектами изучения александрийской алхимии являлись металлы; именно в александрийской алхимии сформировалась традиционная металлопланетная символика алхимии, в которой каждому из семи известных тогда металлов сопоставлялась соответствующая планета:

Серебро – Луна
Ртуть – Меркурий
Медь – Венера
Золото – Солнце
Железо – Марс
Олово – Юпитер
Свинец – Сатурн

К числу несомненных практических достижений греко-египетских алхимиков следует отнести открытие явления амальгамирования металлов. Александрийскими алхимиками был усовершенствован способ извлечения золота и серебра из руд, для чего широко применялась ртуть, получаемая из киновари или каломели. Амальгаму золота начали применять для позолоты. Алхимиками был разработан также способ очистки золота купелированием – нагреванием руды со свинцом и селитрой.

Помимо практического значения, уникальная способность ртути образовывать амальгаму привела к появлению представления о ртути, как об особом, «первичном» металле. Тому же способствовали и необычные свойства соединения ртути с серой – киновари, – которая в зависимости от условий получения имеет различную окраску – от красной до синей[3, C.61].

Первым значительным представителем александрийской алхимии, имя которого дошло до наших дней, являлся Болос Демокритос из Мендеса (II в. до н.э.), известный ещё как Псевдо-Демокрит (в своих работах он ссылался на Демокрита.). Написанная Болосом книга «Физика и мистика» состоит из четырёх частей, посвящённых золоту, серебру, драгоценным камням и пурпуру. У Болоса впервые сформулирована идея трансмутации металлов – превращения одного металла в другой, прежде всего неблагородных металлов (свинца или железа) в золото, ставшая основной задачей всего алхимического периода.

Следует отметить, что возможность трансмутации обосновывалась алхимиками на основе теории четырёх элементов-стихий. Сами элементы, сочетанием которых образованы все вещества, способны превращаться друг в друга[4, C.13]. Поэтому превращение одного металла, составленного из этих элементов, в другой металл, составленный их тех же элементов в другом сочетании, считалось лишь вопросом метода (искусства). Практической предпосылкой возникновения идеи трансмутации могло быть известное с древности резкое изменение окраски и свойств металла при введении некоторых добавок (например, цвет известной с 4 тыс. до н.э. мышьяковистой меди варьируется от белого до красноватых и золотистых оттенков).

Осуществление трансмутации металлов и составило основную задачу алхимии на протяжении всего её существования. Первые описания способов изготовления сплавов, подобных благородным металлам, имеются уже в работе Болоса; в частности, там описывается приготовление латуни – жёлтого сплава меди с цинком, такой сплав, по мнению Болоса, являлся золотом.

Ещё одно дошедшее до нашего времени сочинение александрийского периода – энциклопедия, которую около 300 г. написал египтянин Зосим Панополит (III-IV). В этой книге, представляющей собой производственные рецептуры, обильно сдобренные мистикой, им сведены все знания по khemeia, собранные за предыдущие пять или шесть веков. Зосим определял khemeia как искусство делания золота и серебра, причём особо указывал на запрет разглашения тайн этого искусства[3, C.60].

Помимо упомянутых собраний рецептур, от александрийского периода осталось также и множество герметических текстов, представляющих собой попытку философско-мистического объяснения превращений веществ, к числу которых относится и знаменитая «Изумрудная скрижаль» («Tabula smaragdina») Гермеса Трисмегиста – ярчайший документ александрийской алхимии. По мнению исследователей, именно в этом тексте ассимилируется александрийский алхимический опыт[2, C.187].

В целом следует отметить, что об александрийском этапе алхимии известно очень мало. Причиной этого является, прежде всего, практически полное уничтожение Александрийской библиотеки. Помимо этого, римский император Диоклетиан (243-315), дабы исключить возможность получения дешёвого золота, что подорвало бы и без того шаткую экономику разваливающейся империи, запретил занятия химией и приказал уничтожить все труды по khemeia[5, C.26].

Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337) привело к ещё большим гонениям на алхимию, пронизанную языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющуюся ересью. Поскольку средоточением естествознания и античной философии являлась Александрийская академия, она неоднократно подвергались разгромам фанатиками-христианами.

В 385 – 415 гг. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т.ч. и храм Сераписа. В 529 г. римский папа Григорий I запретил чтение древних книг и занятие математикой и философией; христианская Европа погрузилась во мрак раннего средневековья. Формально Александрийская академия прекратила свое существование после завоевания Египта арабами в 640 г. Научные и культурные традиции греческой школы на Востоке сохранялись в Византийской империи, а затем они были восприняты арабским миром[3, C.61].

В VII в. началось победоносное шествие новой мировой религии – ислама – что привело к созданию огромного Халифата, включившего в себя Малую и Среднюю Азию, Северную Африку (включая, разумеется, и Египет) и юг Пиренейского полуострова в Европе. Арабские халифы, подражая Александру Македонскому, покровительствовали наукам. На Ближнем Востоке – в Дамаске, Багдаде, Кордове, Каире – были созданы университеты, на несколько столетий ставшие главными научными центрами и давшие человечеству целую плеяду выдающихся учёных. Слово khemeia преобразовалось в арабском языке в al-khimiya, давшее название описываемому этапу[5, C.28].

Влияние ислама в арабских университетах было сравнительно слабым; кроме того, изучение трудов античных авторов не противоречило трём обязательным исламским догматам – вере в Аллаха, в его пророков и загробный суд. Благодаря этому на Арабском Востоке могли свободно развиваться научные представления, в основе которых лежало научное наследие античности, в том числе и александрийская khemeia.

Теоретической основой арабской алхимии стало учение Аристотеля и его идея о взаимопревращаемости элементов. Однако для интерпретации опытных данных, касающихся свойств металлов, теория Аристотеля оказалась не слишком удобной, поскольку описывала, прежде всего, физические свойства вещества[2, C.145].

Абу Муса Джабир ибн Хайан (721-815) разработал ртутно-серную теорию происхождения металлов, которая составила теоретическую основу алхимии на несколько последующих столетий. Джабир ибн Хайан создал теорию, призванную более конкретно объяснять свойства металлов (в частности, такие, как блеск, ковкость, горючесть) и обосновывать возможность трансмутации. Следует особо отметить, что ртутно-серная теория представляла собой попытку теоретического обобщения опытных данных в достаточно частном вопросе, не претендуя на всеобщность объяснения. Это в корне отличает её от классических натурфилософских учений[4, C.17].

Суть ртутно-серной теории состоит в следующем: в основе всех металлов лежат два принципа – Ртуть (философская Ртуть) и Сера (философская Сера). Ртуть является принципом металличности, Сера – принципом горючести. Принципы новой теории, таким образом, выступают как носители определённых свойств металлов, установленных в результате экспериментального изучения действия высоких температур на металлы.

Важно отметить, что на протяжении многих веков принималось, будто действие высоких температур (метод огня) есть наилучший метод для упрощения состава тела. Следует подчеркнуть, что философская Ртуть и философская Сера не тождественны ртути и сере как конкретным веществам. Обычные ртуть и сера представляют собой своего рода свидетельства существования философских Ртути и Серы как принципов, причём принципов скорее духовных, нежели материальных. Металл ртуть, по мнению Джабира ибн Хайана, представляет собой почти чистый принцип металличности (философская Ртуть), содержащий, тем не менее, некоторое количество принципа горючести (философской Серы).

Согласно учению Джабира, сухие испарения, конденсируясь в недрах Земли, дают Серу, мокрые – Ртуть. Затем под действием теплоты два принципа соединяются, образуя семь известных металлов – золото, серебро, ртуть, свинец, медь, олово и железо.

Золото – совершенный металл – образуется, только если вполне чистые Сера и Ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, согласно Джабиру, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно; «созревание» золота можно ускорить с помощью некоего «медикамента» или «эликсира» (al-iksir, от греческого ξεριον, т.е. «сухой»), который приводит к изменению соотношения Ртути и Серы в металлах и к превращению последних в золото и серебро. Поскольку плотность золота больше плотности ртути, считалось, что эликсир должен быть очень плотной субстанцией. Позднее в Европе эликсир получил название «философский камень» (Lapis Philosophorum).

Проблема трансмутации, таким образом, в рамках ртутно-серной теории сводилась к задаче выделения эликсира, обозначаемого алхимиками астрологическим символом Земли[3, С. 87-88]. По мнению алхимиков, процесс превращения «несовершенных металлов» в «совершенный металл» – золото – может быть отождествлён с «излечением» металлов. Поэтому эликсир, согласно представлениям последователей Гебера, должен был обладать ещё многими магическими свойствами – исцелять все болезни, и, возможно, давать бессмертие. Именно эти «побочные функции» эликсира и закрепились в современном значении этого слова в русском языке. Вообще следует отметить, что арабская алхимия всегда самым тесным образом была связана с медициной, которая в арабском мире была развита весьма высоко (в частности, в Багдаде ещё в VIII в. появилась первая государственная аптека), и практически все арабские алхимики были известны ещё и как врачи. Абу Бакр Мухаммед ибн Закарийа Ар-Рази (864-925) внёс в ртутно-серную теорию некоторые изменения. Поскольку свойства таких веществ, как соли металлов, довольно сложно объяснить с использованием двух принципов, Ар-Рази добавил к ним третий принцип, принцип растворимости (хрупкости) – философскую Соль. Ртуть и Сера, по его мнению, образуют твёрдые вещества лишь в присутствии этого третьего принципа. В таком виде теория трёх принципов приобрела логическую завершённость и просуществовала в неизменном виде несколько веков[5, C.30].

Ар-Рази предпринял также попытку объединить учение Аристотеля – главную теоретическую основу алхимии – с атомистической идеей. Четыре стихии Аристотеля, по мнению Ар-Рази, это четыре вида атомов, движущихся в пустоте и различающихся формой и размером. Среди многочисленных заслуг Ар-Рази следует также отметить предложенную им классификацию веществ на три царства – минеральные, растительные и животные[3, C.89-90]. Ар-Рази в своих сочинениях подробнейшим образом описывал химическую посуду, оборудование, весы и лабораторные приёмы. Вообще для арабских алхимиков было характерно тщательное отношение к описанию эксперимента; весы и лабораторная техника уже к XI в. достигли высокой степени совершенства. В частности, Абу-ар-Райхан Мухаммед ибн Ахмед Аль-Бируни (973-1048) и Абд ар-Рахман Ал Хазини (первая пол. XII в.) приводили в своих трудах величины плотностей металлов, отличающиеся от современных значений менее чем на один процент.

Среди арабских учёных выделяется знаменитый бухарский врач Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, или Авиценна (980-1037), явившийся первым критиком идеи трансмутации металлов, каковую он считал невозможной: «Алхимики утверждают, что они будто бы в силах осуществить подлинные превращения веществ. Однако они могут лишь производить превосходные имитации, окрашивая красный металл в белый цвет, так что он становится похожим на серебро, или окрашивая его в желтый цвет, так что он становится похожим на золото… Я не отрицаю, что при подобных переменах во внешнем виде металлов может быть достигнута такая степень сходства, что даже очень опытные люди могут обмануться. Однако возможность уничтожения специфических различий между металлами или сообщение металлу специфических свойств другого металла никогда не была ясной для меня. Наоборот, я считаю это невозможным, так как нет путей для превращения одного металла в другой» [3, C. 93].

Именно во время арабского этапа были созданы основные теории алхимии, разработан понятийный аппарат, лабораторная техника и методика эксперимента. Арабские алхимики добились несомненных практических успехов – ими выделены сурьма, мышьяк и, по-видимому, фосфор, получены уксусная кислота и растворы сильных минеральных кислот. Арабская алхимия, в отличие от александрийской, была вполне рациональна; мистические элементы в ней представляли собой скорее дань традиции. «Химия» арабов и тексты ранних алхимиков, пришедшие в Европу через Италию, первоначально были восприняты как побудительный импульс к достижению заманчивой цели.

Европейские государства, прежде всего страны южной Европы, достаточно тесно контактировали с Византией и арабским миром, особенно после начала крестовых походов (1-й начался в 1096). Европейцы получили возможность ознакомиться и с блестящими достижениями арабской цивилизации, и с наследием античности, сохранившимся благодаря арабам. В XII в. начались попытки перевода на латинский язык арабских трактатов и сочинений античных авторов. В Европе были созданы первые светские учебные заведения – университеты: в Болонье (1119), Монпелье (1189), Париже (1200). Начиная с XIII в., можно говорить о европейской алхимии как об особом этапе алхимического периода[3, C.98]. Следует отметить, что между арабской и европейской алхимией имели место весьма существенные отличия. Европейская алхимия развивалась в обществе, где христианская (католическая) церковь активно вмешивалась во все светские дела; изложение идей, противоречащих христианским догматам, было делом весьма небезопасным.

Алхимия в Европе с момента своего зарождения находилась на полуподпольном положении; в 1317 г. папа Иоанн XXII предал алхимию анафеме, после чего всякий алхимик в любой момент мог быть объявлен еретиком со всеми вытекающими последствиями. Однако европейские властители, как светские, так и церковные, объявив алхимию вне закона, в то же время покровительствовали ей, рассчитывая на выгоды, которые сулило нахождение способа получения золота. Вследствие этого европейская алхимия, как и александрийская, изначально являлась герметической наукой, доступной только посвящённым. Этим объясняется характерное для европейской алхимии чрезвычайно туманное изложение достигнутых результатов. Впрочем, в течение довольно долгого времени европейские сочинения по алхимии представляли собой лишь переводы либо компиляцию арабских трактатов.

Первым знаменитым европейским алхимиком стал монах-доминиканец Альберт фон Больштедт (1193-1280), более известный как Альберт Великий (Albertus Magnus). Труды Альберта Великого («Книга об Алхимии» и пр.) сыграли важную роль в том, что натурфилософия Аристотеля стала наиболее значимой для европейских учёных позднего средневековья и начала Нового Времени. Альберт Великий первым из европейских алхимиков детально описал свойства мышьяка, почему ему иногда приписывают открытие этого вещества. Альберт Великий высказывал даже мнение о том, что металлы состоят из ртути, серы, мышьяка и нашатыря[3, C.104]. Современником Альберта Великого был английский монах-францисканец Роджер Бэкон (1214-1294), написавший, в частности, знаменитейший трактат «Зеркало Алхимии». В трактате даётся подробное описание природы металлов с точки зрения ртутно-серной теории. Роджер Бэкон определял алхимию «как искусство, также состоящее из умозрительных заключений и опыта. Задача алхимии состоит в том, чтобы, подражая природе, превращать низшие и несовершенные тела в совершенные»[3, C.107].

По мнению Бэкона и последователей, приготовление эликсира (средства, способствующего превращению несовершенного вещества в совершенное) из «первичной субстанции» должно было осуществиться в три стадии – нигредо (чёрная стадия), альбедо (белая, в результате которой получается малый эликсир, способный превращать металлы в серебро) и рубедо (красная, продуктом которой и является великий эликсир – магистерий). Роджер Бэкон подразделял алхимию на умозрительную (теоретическую), которая исследует состав и происхождение металлов и минералов, и практическую, занимающуюся вопросами добывания и очистки металлов, приготовления красок и т.п. Бэкон был одним из первых, кто привёл описание чёрного пороха, и иногда считается его изобретателем. Необходимо отметить, что появление огнестрельного оружия стало сильнейшим стимулом для развития алхимии и её тесного переплетения с ремесленной химией[7, C.53]. В работах Альберта Великого и Роджера Бэкона, как и в сочинениях арабских алхимиков, доля мистицизма была сравнительно невелика. В то же время для европейской алхимии в целом мистические элементы значительно более характерны, нежели для арабской.

К основоположникам мистических течений часто относят испанского врача Арнальдо де Виллановы (1240-1313) и Раймунда Луллия (1235-1313). Их труды также были посвящены трансмутации (Луллий даже утверждал, будто ему удавалось получать философский камень и золото), причём особый упор делался на магических операциях, необходимых для получения желаемых результатов[3, C.113].

Тем не менее, в XII – XV вв. европейская алхимия добилась значительных успехов, сумев превзойти арабов в постижении свойств вещества. В 1270 г. итальянский алхимик кардинал Джованни Фиданца (1121-1274), известный как Бонавентура, в одной из попыток получения универсального растворителя получил раствор нашатыря в азотной кислоте (aqua fortis), который оказался способным растворять золото, царя металлов (отсюда и название – aqua Regis, т. е. царская водка).

Имя самого значительного из средневековых европейских алхимиков, работавшего в Испании в XIV в., осталось неизвестным – он подписывал свои сочинения именем Гебера. Псевдо-Гебер первым подробно описал сильные минеральные кислоты – серную и азотную. Использование концентрированных минеральных кислот в алхимической практике привело к существенному росту знаний алхимиков о веществе.

Многие сведения о различных веществах приводятся в сочинениях знаменитого алхимика монаха-бенедиктинца Василия Валентина (вторая половина XV в.): подробно описывается сурьма, соединения цинка, висмута, олова, свинца, кобальта, способы получения и свойства соляной кислоты, винного спирта и т.д.[7, C.280]. Кроме легендарного Василия Валентина, в XV – XVI вв. в Западной Европе широкой известностью – либо благодаря своим мнимым успехам в получении философского камня, либо благодаря своим сочинениям, – пользовались многие алхимики: Николас Фламель, Александр Сетоний, Иоганн Исаак Голланд, Михаил Седзивой, Венцель Зейлер и многие другие[3, C. 119].

Алхимические идеи были чрезвычайно популярны в обществе; вера в чудодейственные свойства философского камня, казалось, была незыблемой. Однако к середине XVI в. в европейской алхимии стало очевидным быстро прогрессирующее разделение. С одной стороны – вырождающееся мистическое направление, представители которого по-прежнему пытались осуществить трансмутацию металлов с помощью магии, с другой – набирающие силу рациональные течения. Наиболее значительными из последних являлись иатрохимия и техническая химия, ставшие своего рода переходным этапом от классической алхимии к новой научной химии.

Совершенно новое понимание задач алхимии было изложено в трудах основоположников технической химии Ваноччо Бирингуччо (1480-1539) «О пиротехнии» и Георга Бауэра (1494-1555), более известного как Агрикола, «De Re Metallica». Сочинения этих авторов представляли собой своего рода энциклопедии, посвящённые минералогии, металлургии, горному делу, производству керамики, т. е. технологическим процессам, предполагающим химические операции с веществами. Характерной особенностью трудов представителей технической химии стало стремление к максимально ясному, полному и достоверному описанию опытных данных и технологических процессов. Именно в поисках способов совершенствования химической технологии Бирингуччо и Агрикола видели задачу алхимии.

Немецкий врач и алхимик Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, вошедший в историю под псевдонимом Парацельс (1493-1541), стал основоположником другого рационального направления в алхимии – иатрохимии (греч. ιατροσ – врач). В теоретическом отношении Парацельс являлся классическим алхимиком – он разделял древнегреческое учение о четырёх элементах-стихиях и арабскую теорию трёх принципов. Парацельс не был чужд мистике – он занимался поисками эликсира жизни и даже утверждал, будто нашёл его; в его сочинениях можно найти подробный рецепт приготовления гомункулуса. Однако, подобно Авиценне, Парацельс негативно относился к идее трансмутации металлов (не отрицая, впрочем, принципиальной возможности трансмутации). Парацельс утверждал, что задача алхимии – изготовление лекарств: «Химия – один из столпов, на которые должна опираться врачебная наука. Задача химии вовсе не в том, чтобы делать золото и серебро, а в том, чтобы готовить лекарства». Медицина Парацельса основывалась на ртутно-серной теории. Он считал, что в здоровом организме три принципа – Ртуть, Сера и Соль – находятся в равновесии; болезнь представляет нарушение равновесия между принципами. Для восстановления равновесия Парацельс использовал в медицинской практике многие лекарственные препараты минерального происхождения – соединения мышьяка, сурьмы, свинца, ртути и т.п. – в дополнение к традиционным растительным препаратам[3, C.144-146].

Вследствие резко усилившихся миграций людей, способствующих распространению инфекционных заболеваний (что усугублялось царящей в средневековой Европе тотальной антисанитарией), борьба с эпидемиями приобрела во времена Парацельса чрезвычайное значение. Благодаря несомненным успехам, достигнутым Парацельсом в медицине, его взгляды завоевали широкое признание. К представителям иатрохимии (спагирикам, как называли себя последователи Парацельса) можно отнести многих известных алхимиков XVI – XVII вв.

Андреас Либавий (1540-1616) прославился первым в истории учебником химии – «Алхимия», – вышедшим в 1597 г. Первый раздел этой книги содержит описание химической посуды, химических аппаратов, нагревательных приборов. Здесь же дан проект идеальной химической лаборатории. Алхимия, как ее понимает Либавий, — наука практическая[7, C.288]. Либавием, перегонкой амальгамы олова с сулемой – дихлоридом ртути – был получен «спирт сулемы» — тетрахлорид олова, который впоследствии долго называли «дымящим спиртом Либавия»[6, C.138]. Важную роль в развитии рациональной алхимии сыграл Иоганн Рудольф Глаубер (1604-1668), разработавший способы получения целого ряда неорганических веществ[4, C.29]. Другой известный алхимик Отто Тахени (1620-1699) попытался внести изменения в ртутно-серную теорию, утверждая, что все соли образованы двумя принципами – кислотой и щёлочью. Ещё один представитель иатрохимии Ян Баптист ванн Гельмонт (1577-1664) был одним из первых учёных, поставивших вопрос об истинных простых составных частях сложных тел. Подвергая сомнению аристотелевские стихии и принципы алхимиков на том основании, что их присутствие невозможно обнаружить в составе большинства тел, Ван Гельмонт предлагал считать простыми телами лишь те, которые могут быть выделены при разложении сложных тел. Так, поскольку при разложении растительных и животных веществ всегда выделялась вода, Ван Гельмонт считал её простым телом и главной составной частью сложных тел[7, C.289]. В поисках других простых тел Ван Гельмонт много экспериментировал с металлами. Он доказал, что при растворении серебра в крепкой водке (азотной кислоте) металл лишь меняет форму своего существования и может быть вновь выделен из раствора в том же количестве. Этот опыт интересен и как один из первых примеров количественного исследования явления.

В целом рациональные течения в алхимии – иатрохимия и техническая химия – достигли довольно значительных экспериментальных успехов и заложили основы для научной химии, становление которой начинается в середине XVII в. Не следует считать, что появление научной химии автоматически означало конец «классической» алхимии. Алхимические традиции сохранялись в науке долгое время, и многие естествоиспытатели продолжали считать трансмутацию металлов возможной[3, C.292].

Алхимии изначально были присущи весьма серьёзные отрицательные черты, которые, в конце концов, и сделали её тупиковой ветвью развития естествознания. Во-первых, это ограниченность предмета лишь трансмутацией металлов; все алхимические операции с веществом были подчинены этой главной цели. Во-вторых – мистицизм, в большей или меньшей степени присущий всем алхимикам. В-третьих, это догматизм теории – учение Аристотеля, лежащее в основе идеи трансмутации, принималось за истину в последней инстанции без каких-либо обоснований. Наконец, изначально характерная для алхимии закрытость являлась существенным препятствием для развития этой науки. Тем не менее, уязвимость алхимии для критики с точки зрения современной науки никоим образом не означает, что труд многих поколений алхимиков был бессмысленным и бесполезным.

Главным результатом алхимического периода, помимо накопления значительного запаса знаний о веществе, стало становление эмпирического (опытного) подхода к изучению свойств вещества. Алхимиками была разработана ртутно-серная теория (теория трёх принципов), призванная обобщить опытные данные.

Алхимики в поисках философского камня заложили фундамент для создания химии. Таким образом, алхимический период явился совершенно необходимым переходным этапом между натурфилософией и экспериментальным естествознанием.

Аспирант: Щекалева Т.И.
Руководитель: Бармин А.В.

Анализ алхимии как прародительницы химии дает возможность взглянуть в прошлое и понять процесс становления химии эпохи Возрождения, химической технологии, научного эксперимента, подготовивших основу для создания химии как великой науки. Изучена история алхимии и этапы ее развития.

химия;
алхимия;
металлы;
амальгамирование металлов;
трансмутация;
золото.

Большая советская энциклопедия /под ред. А.М.Прохорова, Т.1 М.: Советская энциклопедия, 1970. 608 с.
Возникновение и развитие химии с древнейших времен до XVII века /под ред. Ю.И.Соловьева М.: Наука, 1980. 399 с.
Фигуровский Н.А. Очерк общей истории химии. От древнейших времен до начала XIX в. М.: Наука, 1969. 458 с.
Фигуровский Н.А. История химии. М.: Просвещение, 1979. 311 с.
Азимов А. Краткая история химии. М.: ЗАО Центрполиграф, 2002. 283 с.
Степин Б.Д. Книга по химии для домашнего чтения. М.: Химия, 1995. 399с.
Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М.: Наука, 1979. 388 с.

ПОДЕЛИСЬ ИНТЕРЕСНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ

Современная алхимия или как сделать ценный металл из отходов

Российские ученые разработали новую технологию переработки отходов алюминиевой промышленности в специальный сорт чугуна. Предложенный подход не разрушает плавильные печи, а получаемый чёрный металл обладает повышенной прочностью и текучестью. Не заветное золото, к получению которого так стремились древние алхимики, но тоже впечатляет.

В чугун превращают красный шлам — высокотоксичные отходы, образуемые при производстве алюминия. Щёлочность и высокая дисперсность делают его опасным как для человека, так и для окружающей среды. Если красный шлам попадает на кожу человека, ее разъедает. Попав в окружающую среду, высокотоксичные отходы могут привести к катастрофическим последствиям.

В 2010 году Венгрия испытала этот страшный сценарий на себе. В результате аварии на промышленном предприятии в городе Айка более миллиона кубометров красного шлама растеклось по территории в 40 квадратных километров. Тогда погибли 10 человек, ещё десятки пострадали. В результате экологической катастрофы тонны токсичных отходов попали в речную систему Дуная, полностью уничтожив экосистему реки Марцаль.

Красный шлам хранится на шламохранилищах — специальных территориях, которые сконструированы так, чтобы защитить людей и природу от ядохимикатов. Однако, как продемонстрировал печальный опыт Венгрии, где прорвало именно такой резервуар, от практики накопления этих отходов надо уходить.

При производстве алюминия получается гораздо больше красного шлама, чем самого алюминия. По сведениям агентства РИА Новости, в России к настоящему моменту накопилось более 600 тонн этих ядохимикатов. При этом объёмы едких отходов с каждым годом растут. В результате строительства огромных шламохранилищ, из хозяйственного оборота выводятся плодородные земли. Когда резервуар с красной жижей полностью заполняется территорию можно рекультивировать, но полное восстановление занимает годы.

Чугун из красного шлама умели получать и раньше. Однако учёные из Института металлургии и материаловедения им. А. А. Байкова РАН совместно с коллегами из НИТУ «МИСиС», МГУ и КузГТУ разработали новую технологию, которая делает процесс гораздо более рентабельным, чем доселе существующие способы.

«Распространенным подходом для переработки красных шламов является их плавление в смеси с углеродом и известью при высоких температурах с получением чугуна. Данный метод является труднореализуемым за счет наличия в шламе щелочи, которая приводит к разрушению плавильных печей, — объясняет один из разработчиков новой технологии младший научный сотрудник ИМЕТ РАН Дмитрий Зиновеев. — В нашей работе мы использовали для плавки шлам после удаления из него щелочи, которую можно вернуть в цикл производства алюминия. Другим важным отличием нашей технологии является использование экстремально высоких температур — более 1700 градусов Цельсия, что позволяет получать чугун со специальными свойствами».

Полученный чугун можно использовать для изготовления изложниц — емкостей для разливки металла. Он обладает уникальным химическим составом, сочетающим высокую прочность с хорошей текучестью.

«Чугуны похожего состава используются на заводе ЕВРАЗ, однако, для их производства применяют дорогостоящие добавки ферросплавов. В нашем случае, мы используем отход, в котором есть все необходимые элементы, поэтому можно получать «природнолегированный чугун», — рассказал руководитель проекта Дмитрий Валеев, кандидат технических наук, старший научный сотрудник ИМЕТ РАН. Внедрение этой технологии снизит издержки производства, а также «поможет продвинуться в сторону безотходного глиноземного производства», подытожил учёный.

Фото (с) Signature/iStock

Современная алхимия

Потребление полимерных материалов стабильно увеличивается во всем мире, причем темпом, примерно вдвое опережающим рост мировой экономики. Однако эта тенденция носит устойчивый характер не только потому, что пластики сами по себе обладают привлекательными свойствами, но и потому, что они могут удачно дополнить традиционные материалы. И, вероятнее всего, число таких решений с течением времени будет только расти.

Черное крыло

Летом 2016 года корпорация «Иркут» провела выкатку (то есть первую публичную презентацию) нового российского среднемагистрального лайнера МС-21. Аналогов этому событию не было со времен СССР, ведь уже покоряющий небо SSJ 100 – это самолет иного класса. Он предназначен для региональных перевозок, тогда как МС-21 может преодолевать до 6 тыс.

км без дозаправки.

МС-21 – первый гражданский самолет России, на треть сделанный из композитов

Этот лайнер, как ожидается, станет конкурентом самых распространенных сегодня в мире самолетов – американского Boeing 737 и европейского Airbus 320/321. Но выполнение амбициозных планов зависит от того, смогут ли отечественные предприятия наладить серийный выпуск деталей из полимерных композиционных материалов (ПКМ). Ведь МС-21 – первый гражданский самолет России, на треть выполненный из них.

«Изначально композиты использовались в самой передовой – космической отрасли. Именно в ракетах инженерам удалось добиться наилучших результатов их применения, которые в первую очередь заключались в снижении веса конструкции», – говорит Леонид Фирсов, руководитель лаборатории «Конструкции из композиционных материалов» Московского авиационного института. Также в числе достоинств ПКМ можно выделить устойчивость к коррозии и распространению повреждений. Вслед за космонавтикой композитная революция началась в авиастроении. Вначале она затронула военные программы, а теперь и гражданские. Однако до МС-21 в мире было всего три «композитных» самолета – Boeing B787 Dreamliner, Airbus A350 XWB и Bombardier CSeries.

В основном используется углепластик – ткань из карбоновых нитей, расположенная в полимерной смоле. «Одной из главных особенностей всех волокнистых композитов является увеличение прочности изделия при уменьшении диаметра сечения составляющих его волокон. Связано это с тем, что при снижении физического размера материала уменьшается и вероятность возникновения в нем каких-либо дефектов. В современных композитах удается достигнуть диаметра волокна в 6–7 микрон. Но сами по себе углеродные волокна не могут нести высокой нагрузки – для этого их необходимо скрепить материалом, позволяющим работать совместно составляющим конструкции. В качестве такого материала (или, согласно нашей терминологии, матрицы) мы используем эпоксидные составы», – говорит Леонид Фирсов.

Леонид Фирсов,
руководитель лаборатории «Конструкции из композиционных материалов» Московского авиационного института:
«Благодаря применению ПКМ удалось почти вдвое увеличить межосмотровый интервал многих элементов самолета и избавить их от коррозии, что значительно удешевило эксплуатацию. Интересной особенностью авиационных композиционных деталей является то, что их изготавливают по принципу нераспространения повреждений. Если решение о необходимости ремонта металлической детали принимается исходя из предсказуемой скорости развития обнаруженных трещин, то в композитах сама возможность разрушения из-за постепенного усугубления полученных дефектов исключается на этапе производства».

Помимо связующего, при производстве углепластика применяется и другой важнейший нефтехимический компонент – так называемый пан-прекурсор, из предельного состава которого выделяется базовая белая нить. «Ее карбонизируют, получая на выходе уже готовое углеродное волокно, которое наматывается на бобину и в таком виде хранится. После того как углеволокно в целях улучшения его адгезии с матрицей покрывают специальным аппретирующим составом, происходит его пропитка смесью эпоксидной смолы с различными добавками (пластификаторами и модификаторами) и формование», – рассказывает эксперт.

До МС-21 в мире было всего три «композитных» самолета – Boeing B787 Dreamliner, Airbus A350 XWB и Bombardier CSeries

Обычно композитные детали в авиации производят методом автоклавного формования.

Для этого берут так называемые препреги (от англ. pre-impregnated) – полуфабрикаты, предварительно уже насыщенные смолой. Здесь главная проблема – бережное обращение с сырьем (препреги хранят, к примеру, только в морозильниках) и, как следствие, высокая стоимость процесса. Альтернативным вариантом является вакуумная инфузия. Форма детали выстилается карбоновой тканью и покрывается герметичной пленкой. Затем происходит насыщение поверхности горячей полиэфирной смолой.

Сухое карбоновое волокно хранится намного проще препрега. Кроме того, эта технология дает возможность создавать большие интегральные конструкции, которые работают как единое целое. Сам метод вакуумной инфузии известен уже достаточно давно, но такое крупное и сложное изделие, как крыло самолета, по этой технологии еще никто не делал. Ульяновский завод «Аэрокомпозит» специально для МС-21 первым осваивает эту технологию.

Спрятаться от противника

Впрочем, авиастроение не единственная отрасль, активно осваивающая ПКМ.

В декабре в состав Балтийского флота ВМФ России вошел новый тральщик «Александр Обухов». Его миссия – искать и уничтожать мины, в том числе оставшиеся со времен войн XX века. Вроде бы рядовое событие, но флот его ждал давно. Дело в том, что «Александр Обухов» – первый российский корабль с корпусом, полностью выполненным из стеклопластика.

Проработка таких проектов началась в середине XX века, рассказывает Игорь Солдатов, заместитель технического директора Средне-Невского судостроительного завода (СНСЗ, именно здесь был построен «Александр Обухов»). Причин тому несколько: стеклопластиковые материалы весят меньше стали, не боятся коррозии, а также не проводят электрический ток, что снижает заметность судов для радаров противника.

Игорь Солдатов,
заместитель технического директора Средне-Невского судостроительного завода
«Если сравнить композитные и металлические детали, используемые в современном судостроении, то самым разительным их отличием выступит практически двукратное превосходство первых по весу (они легче) при равных физико-механических свойствах. Это открыло возможность снижения массы кораблей без изменения их первоначальных габаритов, что позволяет увеличить грузоподъемность. Кроме того, использование композитов положительно влияет на общий срок службы кораблей, поскольку эффект усталости данных материалов значительно менее выражен, чем это характерно для металлических деталей. Основным недостатком судовых стеклопластиковых деталей можно назвать их более высокую цену, но в большинстве случаев она оправдывается последующей экономической выгодой при эксплуатации и техническом обслуживании кораблей уже на 3–5-й год использования».

Первый корабль с деталями из стеклопластика начали строить в 1963 году (это также был тральщик). Отсутствие опыта потребовало выполнения большого объема НИОКР. Корпус, разделенный на 10 отсеков, набирался по продольной системе и формовался вручную. С тех пор заводом реализовано уже большое число успешных проектов по строительству кораблей с применением стеклопластика. Однако «Александр Обухов» – первый корабль с монолитным корпусом, отлитым из этого материала. По своим размерам он не имеет аналогов ни в России, ни в мире – длина 61 м, ширина 10 м. Корпус изготовлен методом вакуумной инфузии, как и в случае с деталями для МС-21. Разница лишь в исходном сырье.

Стеклопластиковые детали кораблей окупаются уже на 3–5-й год

Эксперты говорят, что за такими кораблями будущее. Как заявил на торжественной церемонии подъема флага на тральщике «Александр Обухов» главнокомандующий ВМФ адмирал Владимир Королев, запланировано строительство более 40 кораблей проекта 12700 «Александрит», к которому принадлежит «Александр Обухов». Спуск на воду восьми из них состоится до 2021 года.

Защититься от жары и холода

Еще относительно недавно спецобувь делалась из двух основных видов материалов – кожи и резины. Сегодня палитра богаче, добавились, к примеру, поливинилхлорид, полиуретан и термопластичный полиуретан.

Современные материалы позволяют делать спецобувь, выдерживающую любой, даже аномальный, мороз

Наибольшая сложность – защита ноги от возможного удара и изготовление подошвы, которая не скользит, а также может выдержать соприкосновение с сильно охлажденной или, напротив, нагретой поверхностью.

В первом случае делают защитный подносок. Причем если раньше здесь использовались только металлы, то теперь применяются композиты. Во втором помогают только синтетические материалы.

«Наша обувь изготавливается литьевым методом крепления подошвы из полиуретана и термопластичного полиуретана или из полиуретана и резины. Сам по себе этот метод в обувной промышленности используется давно. Однако технология применения для литья подошвы вспененного полиуретана для промежуточного слоя и ходового слоя из термопластичного полиуретана (ТПУ) появилась относительно недавно», – говорит Андрей Костин, руководитель отдела разработки и производства обуви «Фирмы «Техноавиа». Подошва из ТПУ обладает стойкостью к химическим факторам (розливам нефти, нефтепродуктов, растворам кислот и щелочей) и обеспечивает сцепляемость с различными поверхностями.

Совершенно новой является технология литья подошвы из вспененного полиуретана (для промежуточного слоя) и резины (для ходового слоя). Такая подошва обладает хорошей стойкостью к химическим факторам и отличными износостойкими свойствами, а также защищает от кратковременного (до 60 секунд) контакта с нагретой поверхностью до +300 °С, является морозостойкой до –45 °С и обеспечивает улучшенную сцепляемость с различными поверхностями.

Андрей Костин,
руководитель отдела разработки и производства обуви
«Фирмы «Техноавиа»
«Наша компания занимается производством спецодежды и спецобуви. Для нас полимеры незаменимы. Мы активно сотрудничаем с производителями химических компонентов, применяемых при изготовлении обуви, в плане улучшения защиты, снижения массы, обеспечения максимальной сцепляемости с обледенелыми, мокрыми и зажиренными поверхностями».

Укрыться от непогоды

На заре автомобилестроения не существовало множества вещей, привычных сегодня. И речь вовсе не о продвинутых климатических системах и навигаторах, а простейших приспособлениях, к примеру стеклоочистителях. Первым автолюбителям приходилось либо пережидать непогоду, либо протирать стекла тряпкой. Впрочем, не зря говорят, что история развивается по спирали, – возможно, не за горами тот день, когда о «дворниках» вновь все забудут.

Мария Чижменко,
замгендиректора по химическому развитию (начальник лаборатории) компании «Астрохим»
«Полимерные компоненты позволяют производить огромное число разных вещей. К примеру, антидождь и антизапотеватель стекол, представленные в нашем ассортименте, являются продуктами, совершенно противоположными по своему физико-химическому воздействию. Если антидождь создает на поверхности автомобиля гидрофобную пленку (отталкивает влагу), то антизапотеватель обеспечивает обратный гидрофильный эффект (концентрирует воду). Как правило, для того чтобы создать антидождь, производители используют особые аминофункциональные силиконы, которые одним концом своей молекулы закрепляются на поверхности, в то время как второй обеспечивает гидрофобные свойства. Действующим веществом в антизапотевателях также являются модифицированные силиконы, только на внешнем конце их молекулы находится уже не аминогруппа, а гидрофильная полиэфирная группа, обладающая эффектом впитывания воды. Чем больше данное вещество способно принять в себя влаги, тем лучше оно работает на поверхности, сохраняя прозрачность стекол».

«Полимерные компоненты позволяют нам производить огромное число разных вещей. Один из наших продуктов – антидождь, создающий на поверхности гидрофобную пленку, которая отталкивает влагу», – говорит Мария Чижменко, замгендиректора по химическому развитию компании «Астрохим». Состав антидождя тонким слоем ложится на стекло, образуя полностью прозрачное покрытие. Эта пленка значительно снижает сцепление водяных капель и грязи с поверхностью, и стекло чистится самостоятельно. Эффект хорошо заметен при движении со скоростью от 40 км/ч.

Как правило, чтобы создать антидождь, производители используют особые аминофункциональные силиконы, которые одним концом своей молекулы закрепляются на поверхности, в то время как второй обеспечивает гидрофобные свойства. Именно благодаря таким веществам антидождь способен длительное время оставаться на автомобиле, сохраняя его опрятный внешний вид. Также в рецептуру могут вводиться спирты – тогда жидкость не замерзает и препятствует образованию на стеклах и фарах трудноудаляемой ледяной корки.

Единственный недостаток антидождя состоит в том, что он может смываться спиртовыми составами, поэтому его надо обновлять после использования стеклоочистителя. Однако производители постоянно работают над решением этой проблемы, экспериментируя с более устойчивыми составами. Поэтому вероятность того, что стекло обретет новые свойства, позволяющие полностью избавиться от «дворников», все же достаточно велика.

Заглянуть за горизонт

Трубы с полимерным покрытием помогают сократить затраты на прокачку жидкостей и защищают металл от коррозии

Российские компании научились делать стальные трубы для предприятий нефтегазового сектора, не просто не отличающиеся, а иногда даже превосходящие западные аналоги.

Еще недавно эта продукция поставлялась из-за рубежа, сегодня ее импорт практически равен нулю, а отечественные производители продвигаются за рубеж и уже работают на рынках свыше 80 стран мира.

При этом все чаще ими пробуются инновационные решения, позволяющие радикально повысить потребительские качества продукции. Одно из них – защита металла полимерными композициями. Так, в 2013 году Трубная металлургическая компания (ТМК) освоила выпуск труб с бессмазочным покрытием GreenWell. Эта продукция поставляется крупнейшим российским компаниям, таким как Роснефть, «Газпром нефть», НОВАТЭК и др.

В конце прошлого года ТМК впервые поставила трубы с полимерным покрытием для использования в морской скважине – на нефтегазоконденсатном месторождении им. Ю. Корчагина в Каспийском море, которое разрабатывает ЛУКОЙЛ. По данным, которые приводит ТМК, применение внутренних покрытий на трубных изделиях позволяет уменьшить потери на трение вплоть до 50% при транспортировке жидкостей, что, соответственно, приводит к увеличению прибыли и позволяет компенсировать затраты на нанесение покрытия. Это наглядный пример межотраслевой кооперации, значение которой с течением времени только усиливается.

Игорь Кучеров,
главный технолог компании «Новбытхим»
«Если бы я попытался рассказать в полной мере о применении нефтехимических компонентов в нашей отрасли, то получилась бы книга объемом примерно в тысячу страниц. Любой современный лакокрасочный материал является сложной композицией, состоящей из большого количества химических компонентов. Полимеры, как правило, выступают в качестве связующих веществ, задача которых состоит в формировании защитного покрытия с необходимыми физико-химическими и механическими свойствами. Если бы в нашем распоряжении не было полимеров, то пигменты, которые мы используем, просто не смогли бы удержаться на окрашиваемой поверхности и слетели с нее, как пыль. Пожалуй, самым «продвинутым» на сегодня видом покрытий являются те, которые наносятся посредством так называемого катафореза (с помощью электрического поля). Кстати, на этом же методе основано получение бесшовных клеевых соединений, которые внедряются в медицине. Можно сказать, что ускоренное развитие современной электрохимии создает элементы следующего технологического уклада, который позволит нам выйти на качественно новый уровень покрытий и клеевых соединений».

Александр Буланов

Глава 1 Современная алхимия. Атомный проект. История сверхоружия

Modern Alchemy Co. — Современная алхимия-Co

Мед и янтарь
Мед и янтарь
Обычная цена
35,00 долл. США
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Древесный уголь и уд
Древесный уголь и уд
Обычная цена
35 долларов.00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Кашемир и дуб
Кашемир и дуб
Обычная цена
35 долларов. 00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Слива и ягоды
Слива и ягоды
Обычная цена
35 долларов.00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Ваниль и кокос
Ваниль и кокос
Обычная цена
35 долларов. 00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Роза и мох
Роза и мох
Обычная цена
35 долларов.00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный

Используйте стрелки влево / вправо для навигации по слайд-шоу или смахивайте влево / вправо при использовании мобильного устройства

Продукты — Современная алхимия-Co

Кашемир и дуб
Кашемир и дуб
Обычная цена
35 долларов. 00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Древесный уголь и уд
Древесный уголь и уд
Обычная цена
35 долларов.00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Мед и янтарь
Мед и янтарь
Обычная цена
35 долларов. 00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Слива и ягоды
Слива и ягоды
Обычная цена
35 долларов.00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Роза и мох
Роза и мох
Обычная цена
35 долларов. 00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный
Ваниль и кокос
Ваниль и кокос
Обычная цена
35 долларов.00
Цена продажи
35,00 долл. США
Обычная цена

Цена за единицу
/ за
распродажа Распроданный

Как стать современным алхимиком

Общеизвестные знания: Древние алхимики стремились превратить свинец и другие менее крупные металлы в золото.

Научные знания: Ученые действительно нашли способы сделать это, но только на микроскопическом уровне.

Полезные знания: Вы можете научиться превращению, гораздо более полезному, чем превращение свинца в золото.

Это не уголь для бриллиантов или жир для мускулов. И это не от 1 до 1000 долларов или что-то по-настоящему волшебное. Изменение, о котором я говорю, — это смех от гнева.

Это было антиклиматическим?

Не на мой взгляд; эта привычка принесет вам больше счастья, чем любые другие упомянутые трансмутации.

Как раз сегодня утром я пошел в свой офис и понял, что оставил зарядное устройство для ноутбука дома. Всего 2 года назад я бы разозлился на себя и подумал бы о том времени, которое трачу зря, возвращаясь домой. Вместо этого я тихонько рассмеялся про себя и подумал: «Полагаю, я должен был получить дополнительные упражнения сегодня утром».

Это может показаться не большим открытием, но действительно может оказать глубокое положительное влияние на вашу повседневную жизнь. . Гнев — главный претендент на звание самой токсичной формы сопротивления.Сочетание мелочей, которые вас бесят, может накапливать и испортить вам весь день. С помощью этой техники вы никогда не приблизитесь к переломному моменту и избежите всплесков негатива в течение дня.

Так почему же смех?

Смех — это единственная эмоция / действие, которая каждый раз побеждает гнев. Даже если вы действительно научитесь рационализировать свой гнев (как я это сделал, возвращаясь домой), гнев все равно может подкрасться к вам, если он вас не позабавил должным образом. Кроме того, вы обмениваетесь гневом на смех — это хороший выбор! Следовательно, каждое «неудачное» событие в вашем дне становится возможностью улыбнуться и подумать: «О, жизнь, ты иногда смешной…»

… а жизнь чертовски забавна, не так ли? 🙂

Так что в следующий раз, когда вы застрянете в пробке или кто-то пролит напиток на вашу новую рубашку, попробуйте вместо этого рассмеяться.Жизнь абсурдна! Злиться на обстоятельства так же хорошо, как и на зеркало, показывающее ваше отражение.

Дерьмо неизбежно случится, так что с таким же успехом вы можете получить хороший LOL!

Практическое руководство по алхимии и ее современному использованию

Алхимия была ранней научной практикой, которая была популярна в средние века. Считается предшественником химии, основанной на преобразовании материи. Первоначально его внимание было сосредоточено на превращении неблагородных металлов в золото и открытии эликсира, который мог продлить жизнь.Например, попытка превратить свинец в золото будоражила воображение людей на протяжении тысячелетий. Сверхурочная алхимия разделилась на две ветви: одна сосредоточена на мистическом, а другая — на материальном аспекте. Алхимия продолжала оказывать влияние на современную химию, психологию, альтернативные методы исцеления и оккультизм. Это практическое руководство по алхимии и ее использованию в наши дни.

История алхимии

Этимология слова алхимия, как полагают, происходит от египетского «хим» или «кем», что означает «черный». Это относится к черным аллювиальным почвам, которые представляют собой особый вид сантиментов с различными материалами, граничащими с Нилом.

Алхимия развивалась отдельно в разных регионах Азии, Африки и Европы; который создал богатое разнообразие своей истории и современных влияний. Многие альтернативные и традиционные методы лечения, используемые сегодня, содержат своего рода трансформационную или алхимическую философию.

Алхимия началась с интереса к материальным субстанциям этого мира.Алхимики искали высшее знание и мудрость относительно «материала» жизни.

Как химический, так и элементный состав были центральными для ученых-алхимиков древности. Они были очарованы тем, как материя может трансформироваться, и хотели строго подойти к этому делу. Поэтому проведенные эксперименты были подробно записаны.

Эту историю алхимии лучше всего изучать, просматривая средневековые журналы и рукописи. Эти книги дополнены оккультными изображениями, схемами человеческого тела и астрологической символикой, а также алхимическими рецептами и философией. Исследовательский институт Гетти продемонстрировал некоторые из этих увлекательных произведений искусства на выставке в 2016 году.

Эволюцию алхимии можно проследить от Египта до средневековья и эпохи Возрождения. По этой причине каждый из этих периодов времени видел различный привкус алхимической направленности и выражения.

Ранние истоки алхимии

Сердце алхимии находилось в городе Александрия во времена эллинистического Египта. Около 300 года нашей эры египтянин Зосим был одним из ведущих алхимиков своего времени.

Королевский каллиграф Аль-Туграи перевел некоторые работы Зосима на арабский язык в Персии в 1100 году нашей эры. Исследователь Х.С. Эль-Хадем исследует этот текст вместе со знаниями ранних алхимиков в качестве основы в статье 1996 года. Интересно, что названия изученных произведений переводятся на английский как «Ключи ремесла» и «Ключи милосердия и тайны мудрости». Это демонстрирует часто таинственную и мистическую природу алхимической литературы в дополнение к ее попыткам научного применения.

Текст Зосима дает подробные указания по алхимическим процессам и философии — с шагами, как дистиллировать вещества и делать эликсиры для вечной молодости. Кроме того, в работе можно найти аристотелевскую и другие греческие философии, предполагающие сочетание различных культурных влияний, обнаруженных в алхимии.

Средневековый период

Средневековый период пережил растущий интерес к алхимии по всей Европе. Исламский мир придерживался алхимии после падения Римской империи и представил эту философию Европе через Испанию, начиная примерно с V века.

Одним из самых известных философов того времени был Парацельс, родившийся в 1493 году в Швейцарии. Его внимание было сосредоточено на здоровье и медицине, а также на улучшении повседневной медицинской практики, поддерживая как духовное, так и физическое равновесие тела. Хотя его медицинские и научные достижения многочисленны, он также был алхимиком. По этой причине он смог использовать свои знания, связанные с металлами и трансмутацией, при лечении болезней, как психических, так и физических.

Средние века были периодом экспериментов в алхимии, а также более закрытым временем для практики.Это было связано с тем, что алхимия уделяла большое внимание магии и колдовству. Церковь категорически запрещает такую практику. По этой причине многие ученые держат свои исследования в секрете, разрабатывая системы зашифрованного кодирования для документирования своей работы.

Возрождение

Алхимическая практика вышла из укрытия в годы Возрождения, начиная с 14 века. Частично это было связано с растущим увлечением рациональным миром, сдвигом мировоззрения в сторону гуманизма, а также возрождением интереса к классическим философам, оказавшим влияние на алхимию.За это время алхимики стали использовать во многих практических областях. Например, можно найти алхимика, работающего в медицине, металлургии или фармацевтике.

Интерес оккультистов к алхимии также возрос в период Возрождения, особенно в отношении состояния человеческой души. Например, в это время изучалась Изумрудная табличка, которая представляет собой историческое произведение, содержащее мистическую мудрость и неясное авторство.

Согласно исследованию, представленному в 2009 году ученым Зораном Петровановичем, «Изумрудная табличка» была впервые представлена на Западе в 13 веке на основе текста из более ранней арабской работы 7 века.Строка, переведенная с латыни на английский, содержит следующее утверждение:

«То, что ниже, равно тому, что выше»

Этот фрагмент текста, наряду с другой информацией в работе, был краеугольным камнем оккультной философии. Популярная аксиома «Как вверху, так и внизу» может быть истолкована как означающая, что то, что происходит в большом космосе, на планетах или в божественном, также отражается в меньшем масштабе в каждом человеческом существе на Земле.

Философский камень: превращение свинца в золото

Особенно популярными в средние века были поиски философского камня, также называемого эликсиром жизни.Это стало одной из самых стойких легенд алхимии. На самом деле это не камень, а субстанция, которая, как считается, объединяет все в мире воедино. Кроме того, он сможет даровать вечную молодость и бессмертие.

Одним из способов достижения этой цели алхимики было преобразование материальных субстанций. Например, превращение свинца в золото или меди в серебро. Принимая в пищу свои различные рецепты, алхимики прибегали к методу проб и ошибок в поисках вечной жизни.К сожалению, это привело ко многим случайным отравлениям, поскольку в смесях часто присутствовали токсичные для человека вещества, такие как жидкая ртуть.

Они отчаянно искали материю духа, субстанцию, которая связывает все воедино и пронизывает всю жизнь и материю на Земле. Сотни руководств, датируемых 1300-ми годами, свидетельствуют об этих экспериментах с рецептами, требующими утренней росы, серы и железа.

Согласно легенде, один из таких алхимиков действительно достиг, казалось бы, невозможного.Как гласит история, Николас Фламель состряпал знаменитую смесь, поделился ею с женой, и они оба достигли бессмертия. Жители местных городов часто сообщали, что видели его и его жену в городе спустя долгое время после их смерти.

Вещества + Элементы + Символы

Вещества, используемые в алхимии, имели первостепенное значение. Ранние алхимики в своих экспериментах обрабатывали металлы с помощью тепла. В процессе трансмутации использовались соли, жидкая ртуть и сера.

Греческий философ Аристотель учил о четырех элементах: земле, воде, воздухе и огне.Ученые древности считали, что все в мире основано на этих четырех основных элементах, и поэтому они стали основой алхимической философии.

Алхимия использовала символический язык и образы. Например, змеи встречаются во всех алхимических текстах как символы возрождения, а огонь олицетворяет очищение. Кроме того, на изображениях часто присутствуют мужское и женское тело, часто слитые вместе, демонстрируя потенциал единства и баланса в человеческом существе.Эти изображения также представляют собой союз активного и пассивного начала, полярности и природы противоположностей.

Алхимические рисунки также представляют планетную символику с использованием Солнца, Луны и Меркурия. Во многих отношениях алхимия и астрология — близкие родственники. По этой причине между двумя дисциплинами существует множество пересекающихся символических и элементарных соответствий. Ниже приведена таблица астрологических соответствий планет и металлов, используемая алхимиками.

Алхимическая диаграмма: планеты + металлы

9050 905 Mercury ☿

Алхимический символ планеты	Соответствующий металл
Солнце ☉	Золото
Quicksilver
Venus ♀	Медь
Mars ♁	Iron
Jupiter 9050 9050 9050 9050 9050 9050 Свинец

Что такое алхимия сегодня?

Наука доказала, что невозможно превратить свинец в золото или создать эликсир бессмертия.Несмотря на это, алхимия сыграла важную роль в современном мире, в областях науки и психологии. Например, алхимик Парацельс оказал огромное влияние на современную химию, особенно связанную с медициной и лечением болезней. Он также преодолел разрыв между наукой и магией, веря в целительную силу как мистицизма, так и физических наук.

Кроме того, алхимические темы встречаются в современных практиках астрологии и Таро. Например, такие колоды, как колода Герметических Таро Годфри Доусона или Таро Мэри-Эль Мари Уайт, используют символы из алхимических традиций.Легенды алхимии вдохновили на создание бесчисленных произведений искусства и историй. Возьмем, к примеру, фильм « Гарри Поттер и философский камень » 2001 года, который напрямую заимствован из алхимических легенд.

Влияние алхимии на химию

Алхимия является предшественником современной химии, точно так же, как астрология пришла к астрономии, поскольку обе эти дисциплины отделились от своего метафизического прошлого в пользу научного применения. На первый взгляд, инструменты, такие как стеклянные трубки и лаборатории ранних алхимиков, кажутся отражением рудиментарного предшественника современных инструментов химии. На более глубоком уровне химия и алхимия связаны тем, как они стремятся понять химический состав этого мира.

Химия изучает трансформации молекулярного и невидимого структурного состава материала во многом подобно алхимии, поэтому между ними могут быть установлены связи. Исследователь Глинис Л. Койн в своей работе обсуждает важность алхимии для современной науки.

Согласно исследованию Койна, алхимия вдохновила многих ученых, таких как физики Иссак Ньютон и химик Роберт Бойль, которые впоследствии стали пионерами экспериментального научного метода.Помимо этих влияний, алхимия также оказала влияние на современное развитие металлургии и химический процесс производства красителей.

Также стоит отметить, что многие алхимики также работали в медицине и разрабатывали фармацевтические препараты. Можно найти параллели между работой алхимиков и тем, как современные химики разрабатывают лекарства и другие химические методы лечения.

Алхимия и медицина

Еще одна отрасль медицины, вдохновленная алхимией, — это дополнительная и альтернативная медицина. Популярность этих медицинских практик растет. Национальный институт здоровья сообщает, что почти 40 процентов взрослого населения США используют альтернативные методы лечения. Некоторые из этих практик имеют исторические корни в алхимии Индии, Китая и Дальнего Востока.

Эти практические применения алхимии актуальны в нашем мире сегодня, поскольку они дают возможность понять, как происходит трансформация внутри тела. Кроме того, они предоставляют другие варианты исцеления наряду с более целостным подходом.Если посмотреть на связь тела и разума, болезнь и дисбаланс приобретают совершенно иную методологию лечения, чем большинство практик западной медицины.

Аюрведическая медицина

В индийских аюрведических текстах можно найти философию алхимии, связанную со здоровьем и благополучием. В работе С. Махдихассана под названием Indian Alchemy Or Rasayana , опубликованной в 2002 году, прослеживаются корни этих алхимических лечебных практик.

Термин «раса» упоминается в текстах и сравнивается с жизненной силой или «ци», как ее называют в китайской медицине. Разблокирование и использование этой энергии обеспечивает один доступ к долголетию и другим преимуществам для здоровья. Изучение аюрведической медицины демонстрирует целительную силу лекарственных трав и их воздействие на организм.

Махдихассан объясняет, что работа Расаяны заключалась в сохранении жизни, а не в строгой лекарственной борьбе с болезнями. Эта тема очень тесно связана с работой алхимиков по поиску бессмертия и вечной молодости посредством создания эликсира жизни.

Традиционная китайская медицина

Китай также разработал систему алхимии, основанную на даосской философии. Даосская философия рассматривает структуру и энергию, присутствующую во вселенной. Цель состоит в том, чтобы прийти в гармонию с этими энергиями, поэтому китайская алхимия фокусируется на балансе в теле.

Вдобавок китайская алхимия также уделяла большое внимание поиску эликсира, который даровал бы долголетие и бессмертие, как и алхимия других традиций.Одним из основных ингредиентов, используемых в этих рецептах, была киноварь, также использовавшаяся в качестве красителя красного цвета. Это сульфид ртути, который может быть токсичным при проглатывании; считалось, что он способен уравновешивать энергии инь и ян. Конечно, без использования этих ядовитых ртутных веществ в китайской медицине все еще присутствует акцент на балансе.

Китайская медицина лечит самые разные недуги. Используемые методы лечения включают иглоукалывание, лечебные травы и прижигание, и это лишь некоторые из них.Традиционная китайская медицина была основой многих медицинских исследований, например, в одном исследовании изучалось лечебное действие этих методов на пациентов, проходящих химиотерапию по поводу рака легких. Кроме того, д-р Маргарет Чан, предыдущий генеральный директор Всемирной организации здравоохранения, в своем выступлении в 2016 году обсудила ценную и растущую роль китайской медицины в современной медицинской практике.

Алхимия в психологии и оккультизме

Алхимия процветает в метафизическая арена современности.Автор и преподаватель психоделиков Теренс МакКенна подробно рассказал об алхимии. Кроме того, швейцарский психолог Карл Юнг включил алхимические идеи в свои психологические теории трансформации психики. Целые эзотерические традиции основаны на алхимических и герметических знаниях, текстах, символах и легендах.

Алхимия в оккультизме

Современная оккультная литература содержит бесчисленное количество примеров алхимической символики и влияния. Например, алхимическая философия трансмутации существует в Теософическом обществе, которое является духовной организацией, основанной в 1875 году.Кроме того, эти философские взгляды повлияли на мистические практики розенкрейцеров вместе с мистиком ХХ века Мэнли П. Холлом.

Алхимическая философия также оказала влияние на западные эзотерические традиции. Гермес Трисмегист — мифическая фигура в алхимических легендах. Он соответствует египетскому богу Тоту и приписывают мудрость наук древним египтянам. Кроме того, ему часто приписывают авторство «Изумрудной скрижали».

Оккультные учения Гермеса Трисмегиста, найденные на «Изумрудной табличке», оказали влияние на развитие герметизма и западной церемониальной магии. Философская и эзотерическая герметическая традиция связана с основными принципами герметической мудрости, связанными с изменением и преобразованием, гнозисом, сознанием и духовными законами вселенной.

Греческий бог Гермес или римский бог Меркурий также занимает центральное место в алхимических и эзотерических текстах, влияющих на современные оккультные традиции. Гермес может свободно путешествовать между миром наверху, небесами, и миром внизу, землей. Он носит кадуцей, посох, вокруг которого обвиваются две змеи.Этот посох сегодня стал символом медицинской практики, благополучия и исцеления.

Алхимия в юнгианской психологии

Алхимия оказала влияние на известного психолога Карла Юнга. Его работа в значительной степени сосредоточена на самотрансформации и актуализации посредством процесса, называемого индивидуацией.

Китайский алхимический текст под названием Секрет золотого цветка во многом пробудил его интерес к алхимии. Труды Парацельса, врача 14 века, также повлияли на подход Карла Юнга к алхимии, описанный в Собрании сочинений К. Дж. Юнг, том 13, «Алхимические исследования», опубликованный в 1960-х годах.

Юнгианская психология сегодня находит практическое применение в терапевтических и психоделических условиях. Работа юнгианских терапевтов позволяет клиентам управлять конфликтующими внутри них энергиями.

Что будет дальше с алхимией?

Алхимия продолжает быть источником вдохновения и влияния в современном мире. В то время как алхимия больше не фокусируется на превращении свинца в золото, принципы трансформации, лежащие в основе алхимии, продолжают играть роль в современной мысли.По мере роста интереса к традиционным лечебным практикам и их использования общество продолжает выполнять миссию по обеспечению оптимального здоровья и благополучия.

Автор | Эмма Линн Уилсон

Крипто — это современная алхимия — Мелтем пишет вещи

Вы, наверное, задаетесь вопросом — почему Мельтем пишет об алхимии? Я думал, что мы должны были говорить обо всем этом «биткойне». Дай мне немного прижать твои уши, друг мой, мы скоро доберемся до тебя.

Краткая история алхимии

Алхимия происходит от арабского слова al-kimiya, , где kimiya относится к процессу литья металла.Ранняя алхимия была связана с очисткой и усовершенствованием определенных материалов, такими как преобразование неблагородных металлов, таких как свинец, в благородные металлы, такие как золото, создание эликсира бессмертия или создание панацеи для лечения любых болезней. Одна из целей заключалась в том, чтобы распутать тайны духа и души и роли людей в больших тайнах вселенной или достичь гнозиса .

Боковая панель : Как вы, возможно, заметили, многие крипто-фирмы названы в честь идей, связанных с алхимией.Я нахожу это глубоко ироничным, и надеюсь, что к концу этого поста вы тоже поймете это.

Алхимия часто имеет негативный оттенок и вызывает образы волшебниц, ведьм и продавцов змеиного масла. Алхимики считались шарлатанами, которые хотели «быстро разбогатеть» или раскрыть какую-то эзотерическую тайну с помощью темной магии. Но у алхимиков были также добрые намерения и они хотели использовать знания как инструмент, чтобы помочь человечеству к лучшему.

Сейчас более интересным, чем сама алхимия, является роль, которую эти занятия сыграли в развитии разделов философии, химии, биологии, физики, геологии и многих других.То, что начиналось как псевдонаука, уходящая корнями в мистицизм, начало развиваться в прото-науку с практическими приложениями и очень реальными последствиями для будущего человечества. Позвольте мне представить (очень) краткую (и неполную) историю алхимии.

Первые несколько тысячелетий алхимии в значительной степени потеряны для нас сегодня, но мы знаем, что египтяне добились значительных успехов в металлургии, а китайцы — в химии. Первые хорошо сохранившиеся записи об алхимии начинаются в арабском мире, около 800 г. н.э., с алхимика, известного как Джабир ибн Хайян.Он был одним из первых, кто представил идею экспериментирования в алхимии, написав:

Первое, что необходимо в химии, — это то, что вы должны выполнять практическую работу и проводить эксперименты, поскольку тот, кто не выполняет практическую работу и не проводит эксперименты, никогда не достигнет с наименьшей степенью мастерства.

Обратите внимание, что Джабир тоже был футуристом. Одной из целей его исследований и экспериментов было открытие takwin, или способность создавать искусственную человеческую жизнь в лаборатории.

Традиция арабской алхимии получила дальнейшее распространение в Европе 400 лет спустя, после Средневековья и во время Возрождения. Впервые арабские тексты были переведены на латынь, и теологи (изучающие религию) начали включать в свои исследования и письма элементы химии, биологии и астрологии. С 1300 по 1700 годы алхимики исследовали свое искусство в поисках лекарств, горнодобывающей промышленности, производства металлов и других сфер предпринимательства. Многие алхимики также были предпринимателями, которые стремились решать новые проблемы или использовать новые возможности с помощью науки.

В 1600-х годах химия начала отходить от общей области алхимии, превращаясь в прото-науку. Первыми ее практикующими были Бойль (помните закон Бойля по химии?) И Исаак Ньютон. Что интересно, Бойль был одним из первых химиков, которые отслеживали свои обширные эксперименты, повторяли их снова и снова, внося небольшие изменения в параметры и публикуя методы и детали своей работы на языке, который мог быть широко понят. Благодаря наследию Бойля произошло множество открытий в области химии, включая новую категоризацию элементов Лавуазье, от воздуха, земли, ветра, огня Аристотеля до металлических и неметаллических элементов, а также последующую организацию этих элементов по атомному весу в атомные элементы Менделеева. стол, который мы используем сегодня.

Итак, алхимия началась как псевдонаука, и определенные области исследования, такие как изучение материалов, превратились в протонауки, то есть химию, и теперь являются признанными отраслями науки. Открытие новых «истин» — это процесс, который требует времени и часто определяется любопытством и экспериментированием. Новые знания, полученные в результате этих открытий, затем применяются различными способами и в дальнейшем коммерциализируются, чтобы быть полезными в медицине, промышленных процессах и т. Д.

Наконец, я также отмечу, что алхимия была не просто наукой.Наука и духовность всегда были тесно связаны, поскольку наука — это поиски понимания , почему и , как происходит феномен в естественном и сверхъестественном мире. Алхимия оказала одинаковое влияние на философию, социологию, психологию и теологию, а некоторые отрасли алхимии превратились в свои собственные мистические религиозные сообщества.

Крипто — это во многом псевдо-наука

Я считаю, что большая часть «криптоиндустрии» сегодня все еще находится в псевдонаучной фазе.Я также считаю, что «криптография» обычно охватывает широкий спектр идей, и, вероятно, потребуется дальнейшая сегментация, так же как алхимия была широкой категорией направлений исследования, пока она не была далее переработана в отдельные науки, псевдонауки и религию / мистицизм. .

Мы можем наблюдать это, посмотрев на:

ЛИБЕРАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ШРИФТА LaTeX
Называя все «белой книгой» в попытке узаконить содержание в ней
Либеральное использование в значительной степени бессмысленного и случайные слова
Опора на мемы и другие эзотерические формы общего контекста и общей культуры среди практикующих
Отсутствие эмпирических данных, подтверждающих утверждения практикующих, и зависимость от обращений к властям и других методов установления актуальность и обоснованность
Рассмотрение любой критики как скоординированной атаки на «сообщество»
Высокие и всеобъемлющие цели многих криптопроектов, которые охватывают философию, политику, экономику, сети, информатику, математика и этика, но не могут четко сформулировать, как это на самом деле будет работать

В течение некоторого времени я говорил о криптовалюте как о финансовой алхимии, и, возможно, будет справедливо сказать, что некоторая небольшая группа криптосообществ будет продолжать существовать как движения псевдонауки и религиозного возрождения, хотя я чувствую, что эта эпоха «слепой веры» »В значительной степени подходит к концу.

Для того, чтобы наша отрасль могла развиваться и созревать, должен произойти переход от псевдонауки к прото-науке, и, похоже, рынок соглашается. Сегодня неясно, что именно «криптовалюта» достигает и как (помимо Биткойна, см. Ниже, и, в некоторой степени, Ethereum), и нет единого мнения о том, что такое «блокчейн» — помимо технического определения блокчейн биткойнов и его функции.

Для того, чтобы «отрасль» уважалась как таковая, участники отрасли и сторонних аналитиков должны уметь идентифицировать, собирать и анализировать данные, чтобы рассказать историю , почему эта отрасль важна, и , как она может повлиять на технологии, рынки, политику, общество и наш мир в целом.

Как инвестор, моя работа — сделать еще один шаг и использовать уникальные данные, идеи, соответствующий контекст и опыт. Я должен определить , где , и , когда могут произойти некоторые из этих изменений, и , который будут готовы к выгоде не только в финансовом, но также в социальном и политическом плане.

Эволюция в прото-науку

Теперь встает задача взять что-то настолько большое, всеобъемлющее и эзотерическое и переработать его в основные строительные блоки и дискретные компоненты для дальнейшего изучения и анализа.На эту тему написано много, но интеллектуальная область, в которой находится биткойн, довольно велика. Одна из причин, по которой мне нравится работать в этой отрасли, заключается именно в том, что всестороннее понимание биткойна включает в себя сочетание множества различных областей.

Для многих рыночных аналитиков Биткойн является самым простым для понимания в значительной степени потому, что он является наиболее наблюдаемым и лучше всего изученным (благодаря данным в сети за десять лет), а также потому, что он распространился на другие существующие и возникающие науки, о чем свидетельствует академические учреждения и исследовательские организации, собирающие и анализирующие данные, связанные с протоколом биткойнов, сетью биткойнов и приложениями, а также варианты использования биткойнов (в основном финансовые). Возможно, еще один способ выразить это предпочтение — оценить, насколько развита и систематична интеллектуальная область вокруг биткойна по сравнению с другими активами ctherypto и более эзотерическими идеями, такими как «блокчейн».

Может быть, есть более тонкий способ взглянуть на это, но для меня есть много вещей, которые явно относятся к разделу культов / суеверий (люблю тебя вечно, Такокоин), и много вещей, которые относятся к псевдонауке. область и пытается стать прото-наукой.

Мне очень интересно увидеть, как начнется дальнейшая работа по дальнейшему сегментированию, анализу и расширению областей исследования, касающихся «криптографии.«Одна из вещей, которые мне больше всего нравятся как человеку, который анализирует это пространство, — это создание структур, диаграмм и графиков в надежде, что люди воспользуются ими и будут их использовать, улучшать и широко ими делиться. Как вы думаете, что продвинет «криптовалюту» в качестве области исследования и законной области исследований?

Современная алхимия — местная эклектика

Сейчас октябрь, так что очевидно, что мы зациклены на мистическом и волшебном.

Сегодняшняя тема? Алхимия. Алхимия — это ветвь естественной философии, восходящая к глубокой древности.Это была одна из самых первых форм науки, и она рассматривается как предшественник химии, но она также имеет духовный и мистический компонент. Аспект алхимии, который особенно интересует нас, — это ее связь с золотом.

Основная цель алхимии — трансмутация, или превращение одной формы материи в другую, в данном случае превращение таких неблагородных металлов, как свинец и ртуть, в золото. Алхимики считали, что можно создать вещество под названием Философский камень (да, тот самый «волшебный камень» из Гарри Поттера), которое может не только превращать металлы в золото, но и позволить людям достичь бессмертия.Философский камень символизировал совершенство и просвещение. Родственной наукой алхимии была астрология, и обе они использовались для поиска скрытых знаний о природе и космосе, которые мог использовать человек.

Из-за своей магической и таинственной природы алхимия на протяжении многих лет изображалась в литературе и поп-культуре во всем, от Франкенштейна Мэри Шелли до Баффи Истребительницы вампиров. Одно из наиболее часто повторяющихся упоминаний алхимии — это использование алхимических символов.Фактически, символы, которые мы используем для представления каждого астрологического знака, являются алхимическими символами, которые представляют химические операции в экспериментах. Наиболее часто используемые алхимические символы — это те, которые представляют четыре элемента (земля, воздух, огонь и вода), и те, которые представляют металлы и соответствуют каждой из планет. Если вы когда-нибудь видели свою астрологическую карту рождения, вы заметите, что символы, представляющие планеты, являются теми же самыми алхимическими символами.

В нашей повседневной жизни мы чувствуем связь с древними принципами алхимии, когда видим волшебное сияние золота при попадании света и преобразующую силу надевания пары наших любимых серег из цельного золота.Поэтому, если вам кажется, что ваше любимое золотое украшение наполнено волшебством, возможно, вы правы.

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности. Если ваш браузер не принимает файлы cookie, вы не можете просматривать этот сайт.

Настройка вашего браузера для приема файлов cookie

Существует множество причин, по которым cookie не может быть установлен правильно. Ниже приведены наиболее частые причины:

В вашем браузере отключены файлы cookie.Вам необходимо сбросить настройки браузера, чтобы он принимал файлы cookie, или чтобы спросить вас, хотите ли вы принимать файлы cookie.
Ваш браузер спрашивает вас, хотите ли вы принимать файлы cookie, и вы отказались. Чтобы принять файлы cookie с этого сайта, нажмите кнопку «Назад» и примите файлы cookie.
Ваш браузер не поддерживает файлы cookie. Если вы подозреваете это, попробуйте другой браузер.
Дата на вашем компьютере в прошлом. Если часы вашего компьютера показывают дату до 1 января 1970 г., браузер автоматически забудет файл cookie.Чтобы исправить это, установите правильное время и дату на своем компьютере.
Вы установили приложение, которое отслеживает или блокирует установку файлов cookie. Вы должны отключить приложение при входе в систему или проконсультироваться с вашим системным администратором.

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Этот сайт использует файлы cookie для повышения производительности, запоминая, что вы вошли в систему, когда переходите со страницы на страницу. Чтобы предоставить доступ без файлов cookie потребует, чтобы сайт создавал новый сеанс для каждой посещаемой страницы, что замедляет работу системы до неприемлемого уровня.

Что сохраняется в файле cookie?

Этот сайт не хранит ничего, кроме автоматически сгенерированного идентификатора сеанса в cookie; никакая другая информация не фиксируется.

Как правило, в файлах cookie может храниться только информация, которую вы предоставляете, или выбор, который вы делаете при посещении веб-сайта.

Алхимия в современном мире — возрождение или профанация?

Алхимия в современном мире — возрождение или профанация?

российские ученые добыли золото из угля — Jewellery Mag

Алхимия как прародитель современной химии: взгляд в прошлое — Реферат

ПОДЕЛИСЬ ИНТЕРЕСНОЙ ИНФОРМАЦИЕЙ

Современная алхимия или как сделать ценный металл из отходов

Современная алхимия

Черное крыло

Спрятаться от противника

Защититься от жары и холода

Укрыться от непогоды

Заглянуть за горизонт

Глава 1 Современная алхимия. Атомный проект. История сверхоружия

Читайте также

Глава 16 Современная Африка

Глава 3 СОВРЕМЕННАЯ КРЕПОСТЬ, ВЗЯТАЯ С ВОЗДУХА

Современная военная история и масскультура

Послевоенная и современная АРТИЛЛЕРИЯ

1. Философский магистериум и оккультная наука алхимия

Современная колесная бронетехника

Современная колесная бронетехника

Вооруженные силы ОАЭ: современная структура, вооружение и перспективные планы

Современная колесная бронетехника

СОВРЕМЕННАЯ КОЛЕСНАЯ БРОНЕТЕХНИКА МИРА

Современная колесная бронетехника

Современная колесная бронетехника

Вооруженные силы ОАЭ: современная структура, вооружение и перспективные планы

А.И. Егоров: «СОВРЕМЕННАЯ ОПЕРАЦИЯ БУДЕТ СЛАГАТЬСЯ ИЗ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ, ПРОТЕКАЮЩИХ НА БОЛЬШОМ ПРОСТРАНСТВЕ»

Modern Alchemy Co. — Современная алхимия-Co

Продукты — Современная алхимия-Co

Как стать современным алхимиком

Это было антиклиматическим?

Так почему же смех?

Практическое руководство по алхимии и ее современному использованию

История алхимии

Ранние истоки алхимии

Средневековый период

Возрождение

Философский камень: превращение свинца в золото

Вещества + Элементы + Символы

Алхимическая диаграмма: планеты + металлы

Что такое алхимия сегодня?

Влияние алхимии на химию

Алхимия и медицина

Аюрведическая медицина

Традиционная китайская медицина

Алхимия в психологии и оккультизме

Алхимия в оккультизме

Алхимия в юнгианской психологии

Что будет дальше с алхимией?

Крипто — это современная алхимия — Мелтем пишет вещи

Крипто — это во многом псевдо-наука

Эволюция в прото-науку

Современная алхимия — местная эклектика

Сейчас октябрь, так что очевидно, что мы зациклены на мистическом и волшебном.

Настройка вашего браузера для приема файлов cookie

Почему этому сайту требуются файлы cookie?

Что сохраняется в файле cookie?

Похожие статьи

Каминная зона в гостиной: Блог о дизайне интерьера

Комоды под телевизор фото – Ой!

Чистка белого дивана: Чем и как почистить диван из ткани в домашних условиях и отмыть пятна

Добавить комментарий Отменить ответ